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中国明代思想家。字允升，号整庵。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。罗钦顺个人简历_罗钦顺简介资料_罗钦顺经历 罗钦顺 - 简介 中国明代思想家。字允升，号整庵。泰和（今属江西）人。进士。历任翰林编修、南京国子监司业、南京吏部右侍郎、左侍郎、南京吏部尚书等职。后辞官从事著述，在理气关系上，认为理在气中，气是世界万物的本原。他对朱熹理一分殊的观点作了自己的解释，认为气产生万物后，一理即散为万理，这就是一本万殊。太极是众理的总名，但以气为本。在心物关系上，认为心是认识器官，也是一物。心能“推见事物之数，究知事物之理”，但不能“范围天地”。在性理关系上，不同意天命之性、气质之性的区分，认为性只有一个，即气之理。他批判存天理，灭人欲的观点，主张理欲统一，以理节欲。但他接受性即理的观点，承认心中所具之理，也就是仁义礼智之性。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。 罗钦顺 - 生平 罗钦顺（1465～1547），字允升，号整庵。江西泰和县人。明孝宗弘治六年（1493）癸丑科毛澄榜进士第三人。罗钦顺，弘治五年（1492）乡试第一，第二年会试第七，殿试第三，时年29岁。弘治十五年（1503），由翰林编修升南京国子监司业，与祭酒章懋一起，注重对学子们实际能力的培养。正德三年（1509）罗钦顺请求回家侍奉父母，触怒大宦官刘瑾，被削职为民。直到刘瑾被诛后，方才复职。他上疏献言，主张修德、勤政、作士气、审时宜。升为南京吏部右侍郎，后转左侍郎。嘉靖元年（1522），升南京吏部尚书，又改礼部尚书。

罗钦顺为官严于职守，勤于政事，曾受到皇上的赏识和百姓的爱戴。“大礼”议起，罗钦顺请皇上“慎大礼以全圣孝”，世宗不听。当时张璁、桂萼以逢迎世宗得宠柄政，他们培植私党，排除异己。罗钦顺耻于与他们同朝为官，故辞职还乡。此后，朝廷屡诏不赴。家居二十年，足不入城市，每天早起即到“学古楼”读书。每餐只有两个菜。居无台榭，宴无声乐，过着俭朴的生活。享年83岁，赠太子太保，谥文庄。?

早年，罗钦顺不知何为禅，曾向一老僧请教，取禅家《证道歌》来读，认为“天下之理莫有加焉。”后潜心向学，凡五经四书及诸儒语录未尝一天不学，方悟出禅学之非，“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似，而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬”。此后，他尽弃禅学，深入研究“格物致知之学。”专力于穷理、存心、知性。思想与程、朱有同有异。当时正盛行王阳明的“心学”，天下学者翕然相从，而罗钦顺不以为然。经常与王阳明书信往来辩论，认为，《大学》之“致知在格物”不应颠倒为“格物在致知”。二人书信往来二千余言，直到王阳明去世。这些言论也成就了罗钦顺明代著名思想家的地位。?
罗钦顺有两个弟弟，钦德、钦忠，均为弘治年进士，当时被称为“罗氏三凤”。?

著有哲学著作《困知记》，文学著作《整庵存稿》二十卷。

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