文物社会实践报告范文 有关文物的社会实践报告

文物社会实践报告范文 有关文物的社会实践报告
文物社会实践报告范文 第一篇

文 物 考 察 报 告

考察时间:4月19日——4月22日

考察地点:北京

考察对象:故宫博物院、雍和宫、北京松堂斋民间雕刻博物馆、国子监、孔庙、圆明园

遗址公园、八达岭长城、定陵、国家博物馆

第一站:故宫博物院

故宫始建于明永乐4年(1406年),1420年基本竣工,北长961米,东西宽753米,面积约为725,000平方米。建筑面积万平方米。明清两代皆为皇家宫廷,前后沿用五百多年。

我们从故宫博物院的正门神武门进入。神武门是故宫的四大门之一,位于故宫正中最北面,原名玄武门,玄武为“四象”之一,位主北,故故宫正北门名曰“玄武”,清时避康熙皇帝名讳更名曰:神武门。

进去之后,最先来到的是御花园。御花园并不是很大,园中古柏参天,名花荟萃,假山上怪石嶙峋,亭台小阁置于假山上。故宫中只有此处栽植树木花草,这样做据说是为了防止刺客潜入。

我们延中轴线从北向南走,过坤宁门,就是坤宁宫了。坤宁宫与乾清宫相对,乾清宫代表阳性,坤宁宫则代表阴性,因此这里在明朝是皇后的寝宫。到了清朝,这里还作为皇帝大婚的场所。

再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间,殿名取自《易经》,含“天地交合、康泰美满”之意。清朝,于此殿贮清二十五宝玺,每方玉玺都有专门的用途。

再往前走是乾清宫。乾清宫建筑规模为内廷之首,明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝,都以乾清宫为寝宫,在这里居住,也在平时处理日常政务。嘉靖年间的“壬寅宫变”和天启初的“移宫案”,都发生在乾清宫。清代康熙皇帝以前,这里沿袭明制,清代顺治、康熙年间,乾清宫与政务关系相当密切,皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾,这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝,都是按此制度登上宝座的。

故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。以坤宁宫、交泰殿、乾清宫为中心,是故宫内廷的主要建筑,是封建帝王与后妃居住之所,富有生活气息。从乾清宫再往前走便是三大殿:保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宫最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿为中心的,是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。

保和殿建成于明永乐十八年(1420年),清顺治二年改为保和殿。保和殿匾额“皇建有极”匾,为乾隆御笔,典出箕子《洪范》“皇建其有极”。

中和殿位于太和殿、保和殿之间,是皇帝去太和殿大典之前休息,并接受执事官员的朝拜的地方。清顺治元年(1644年),清皇室入主紫禁城,第二年改中极殿为中和殿。殿名取自《礼记·中庸》:“中也者,天下之本也;和也者,天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾,为乾隆御笔,典出《书·大禹谟》“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

太和殿俗称金銮殿,在故宫的中心部位,建在高约5米高的汉白玉台基上。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井,上挂“建极绥猷”匾,殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉,在阳光下金碧辉煌,是故宫最壮观的建筑,也是中国最大的木构殿宇。明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼,清初,还曾在太和殿举行新进士的殿试。

出太和殿我们返向北走,来到了钟表馆。钟表馆中陈列着许多近代西方各国向清朝朝觐 1的钟表,这些钟表大多做成佛教物品造型,很多钟表以动物为底座,有大象、骏马,其上是钟表的主题。钟表全身多饰以金银之物和宝石之属,看上去完全不是日用品,而更像是珍宝。钟表全是西方的产品,但却看不出当时西方科技之精,不知是不是当时的西洋来使为了迎合天朝上国皇帝的自大心理而有意为之。

出钟表馆,我们来到了养性殿。这里是乾隆皇帝退位后的居住地,因此这里的建筑不是特别的庄重,而是显出一种悠闲自在的生活情调。养性殿附近,还有清代宫廷戏曲陈列馆。陈列馆内,上自戏曲剧本,下至各种戏曲道具,应有尽有。京剧形成于清朝,乾隆时有四大徽班进京,慈禧太后又酷爱京剧,皇宫正是它的摇篮。戏曲陈列馆正是京剧成长的一个见证。

随后,我们又来到了故宫的西侧,这里大多是后妃的居所。这里有储秀宫,应是清朝秀女暂居之地。长春宫是慈禧太后居所,因其位于故宫西侧,故而慈禧太后又被称为“西太后”。故宫西侧的建筑大多数是大同小异,这与后宫诸嫔妃的地位相似。

故宫的中心部分三大殿,地势较其他地方显得很高,这里有没有花草树木,所以在夏天会很热,而到了冬天,有因地势高经常有北风光顾,所以我认为故宫从整体上来说是不适合人类居住的。它的建筑布局虽然体现了皇家的威严气派,但却缺少了作为生活区的舒适。故宫北面就是景山公园和北海公园,它的西边是xxx,这些地方在清朝是作为皇家避暑地的。封建专制xxx的劳民伤财,可见一斑。

下午五点,我们由午门、**出故宫博物馆。

第二站:雍和宫

20日早上约九点,我们来到了雍和宫。

清康熙三十三年(1694年),康熙帝在此建造府邸,赐予四子雍亲王,称雍亲王府。雍正三年(1725年),改王府为行宫,称雍和宫。乾隆九年(1744年),雍和宫改为喇嘛庙,特派总理事务王大臣管理本宫事务,无定员。雍和宫是当时全国规格最高的一座佛教寺院。现在的雍和宫仍然是一座香火极盛的喇嘛庙,过雍和宫大门昭泰门,内两侧是钟鼓楼,鼓楼旁有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅,十分引人注目。往北,有八角碑亭,内有乾隆御制碑文,陈述雍和宫宫改庙的历史渊源,以汉、藏、满、蒙四种文字书写,分颗于左右碑,正体现了清朝统治者对民族团结的重视。

两碑亭之间,便是雍和门,上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾,相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿内正中坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像,大殿两侧,东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。弥勒塑像后面,是护法神将韦驮。

出雍和宫大殿,是永佑殿,出永佑殿,便到xxx殿。xxx殿是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像,面带微笑,是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。出xxx殿,便是高25米,飞檐三重的万福阁。万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛(弥勒佛),高18米,地下埋入8米,佛身宽8米,是由六世**喇嘛的进贡礼品,用整棵名贵的白檀香木雕成。

在雍和宫西侧的佛堂内,供奉有许多藏传佛教的佛像。那些佛像和内地佛教造像有很大的不同,佛像反应的是西藏和尼泊尔地区的人物特征,佛像旁还伴有大象、蛇等动物,有些佛像更像所谓的“妖魔鬼怪”,这应该和藏传佛教的形成有关,藏传佛教吸收了很多苯教的风格。佛堂内还供奉有乾隆皇帝念经做佛事的一尊造像,清朝皇帝信仰藏传佛教者甚多,不知和其宗教民族政策有无关系。

雍和宫内有许多喇嘛,他们大都身材高大,体格强壮,皮肤呈现古铜色,看上去不像汉族人,这些人应该是从青藏地区过来的僧众吧。我看他们都在很认真的念藏语佛经,真的很虔诚。雍和宫是我见过的最真实、最令我肃然起敬的香火最盛的寺庙。

第三站:松堂斋民间雕刻博物馆

松堂斋民间雕刻博物馆本来不是行程范围之内的,不过短暂的参观却让我们收获颇丰。

说是博物馆,其实只是一个小小的四合院,不过是一座浓郁的老北京特色的四合院。在四合院的门前,一位志愿者讲解员大哥从门前的拴马桩、下马石,从门楣,从门上的对联向我们讲起四合院的诸多讲究。这个四合院原是乾隆年间的进士徐廷芳的宅子,徐的官阶很高,因此这个四合院极为讲究。后来徐的后人因卷入戊戌变法被抄家,因此徐家衰落。后来,这个四合院辗转到了李松堂先生手中,先生将其改造为一个私人博物馆,供人们免费参观。据讲解员介绍,这是北京城为数不多的保留有元朝遗物的老四合院了。四合院极小,但每个物件都堪称精品。院中还有一个小的展室,内中陈列了许多李松堂先生耗尽心血收集的多见珍贵文物,尤以木制雕刻为主,有木质门楣,有形态各异的石门墩,有从三个方面采用镂雕手法进行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游图”,有木质屏风。还有以“和谐”为主题的木雕窗花,现在我们调侃和谐为河蟹,没想到古人真的是以荷花和螃蟹来表达这美好的祝愿。博物馆有个地下室,叫“通议第”,有谭嗣同手书牌匾,原来这里便是当年维新派人士秘密的集会地,“通议”就是畅所欲言、各抒己见之意。院内还有梁启超手书“气象维新”匾,这所小院子可以说见证了19世纪末的那场政治运动。

第四站:北京孔庙

孔庙为祭祀孔子之地。元朝时,统治者封孔子为“大成至圣文宣王”,孔子的地位达到鼎盛。北京的孔庙正是这一时期新建的。

北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。1302年(元大德六年)建,大德十年建成。孔庙虽然经过历代重修,但其结构基本上仍然保存元代风格。门内院落共有三进,中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。

孔庙主体建筑是大成殿,上有康熙皇帝手书匾额“万世师表”。在我们进殿参观前,导游要求我们摘下帽子,否则就是不尊重这位中国历史上最重要的思想家、教育家。殿内正中供奉着孔子画像及其神牌位,主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位,如仲田、朱熹等人。大成殿前右侧,有石刻十三经,还有元明清三代进士名录碑,应该是鼓励西侧国子监读书的学子们。

第五站:国子监

国子监位于孔庙西,紧邻孔庙。我们由孔庙西侧的持敬们进入国子监,“持敬”就是要求国子监的学子有监入庙时要心怀敬意。随后我们来到了太学门(二门),太学门大门颜色是黑色,而不是传统的红色,导游讲解说这正符合墨水的颜色。

走过太学门,就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊,它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊,正反两面横额均为皇帝御题,是中国古代崇文重教的象征。位于集贤门内,是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊,正面额书“圜桥教泽”,阴面为“学海节观”。据说这边是龙门,以前只有状元方可由此进入,“鲤鱼跳龙门”,所以我们都是跳着进去的。

往前走是国子监辟雍,辟雍是国子监的中心建筑。辟雍是和珅设计的,整体无梁,结构十分巧妙。乾隆皇帝之后,每逢新帝即位,都要来此做一次讲学,以示xxx对高等教育的重视。六堂,是位於辟雍左右两侧的33间房,合称为六堂,分别为:率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂,是贡生、监生们的教室。“雍”字犯雍正皇帝年号讳,此处不知为何仍用以为名。

辟雍后有彝伦堂,早年曾是皇帝讲学之处,兴建辟雍之后,则改为监内的藏书处。第六站:圆明园遗址公园

20日下午,我们来到了位于北京城西北郊外的圆明园遗址公园。

圆明园亦称“圆明三园”,是圆明园及其附园长春园、万春园的统称,是清代行宫式御园,是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

“圆明园”,是由康熙皇帝命名的。圆明园,曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世,被誉为“一切造

园艺术的典范”和“万园之园”。

1860年10月6日英法联军洗劫圆明园,文物被劫掠,10月18日-19日,三千多名侵略者闯入院内,把园中的建筑被烧毁。曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟,只剩断垣残壁,供游人凭吊。1900年,八国联军侵入北京,圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后,一些军阀、政客、官僚,纷纷从圆明园盗运建筑材料,圆明园遗址遭到进一步破坏。

由于圆明园面积十分广大,所以我们只参观了很少一部分景点。进园后,单见园中鲜花盛开,杨柳依依,池水清澈,一片生机。只是,山水花草之外却两人心痛。圆明园层屡遭洗劫,园中已无一处保留完整的建筑,唯一一处说得上尚存的是一座残桥,石拱桥的桥身已剩下几片石板,当年的气势已荡然无存。随后,我们来到了大水法及其附近。这里原来都是西洋建筑,著名的24兽首就位于海澜堂。我们还见到了一个像佛塔一样的东西,原来是园内为喷泉供水的水塔的塔基。塔基虽早已被破坏,但残留的基座仍有三四米高,可见当时的盛大规模。随后,我来到了福海。福海水域面积很大,四周植树很多,但不见了当年的各式建筑,显得颇为冷清。

第七站:八达岭长城

21日早上,我们由北京德胜门出发,坐车前往八达岭。八达岭位于延庆县,车行约一个半小时,我们看见了长城,目的地到了。

八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口,史称天下九塞之一,是万里长城的精华,在明长城中,独具代表性。该段长城地势险峻,居高临下,是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

我们由北门锁钥进入长城内,刚登城楼垛口便见一尊大炮立在地上。据说射程有一千米,但不知在群山笼罩的八达岭是否有效。这天刚好下雨,长城上显得有些湿,但并不滑,路面上也没有积水,台阶上流下来的水都顺着流出城墙外了。登上敌楼,举目远眺,但见此处长城南北风光迥然不同。以南是一马平川,以北则是崇山峻岭,当天下着小雨,山上云雾缭绕,山峰时隐时现,地形十分险峻。长城依山势而建,有的路段极为陡峭,坡度接近90度,从中可见古人的勤劳和智慧。在明长城附近,依稀可见古代遗留的城体,想必是更古时候的长城了。

下了长城,我们乘车,返回城区。途径居庸关,关前关后也是两派天地。关前是一道狭长的公路,地势平坦,关后是一片大山,此处位当要冲,十分险要。

第八站:定陵

22日早上,我们来到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧(年号万历)的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下,位于长陵西南方,建于1584~1590年(万历十二年至万历十八年)。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。定陵地宫可供游人参观。

定陵依山而建,这里的山和八达岭不同,这里的山显得更为秀气。定陵神道前,矗立一座无字碑,是仿效武则天无字碑而立。明定陵地面建筑的总布局,呈前方后圆形,含有中国古代哲学观念xxx天圆地方xxx的象征意义。后圆就是地宫和陵墓了。地宫位于地下十多米的深处,西面放着万历皇帝和两位皇后的棺椁,东面有皇帝和皇后的宝座。如今,这些早随着定陵的发掘成为珍贵的文物。

第九站:国家博物馆

在国家博物馆,我们只停留了一个多小时,只参观了一小部分,给我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原来被称为司母戊鼎,后来改司为后。后母戊鼎是我国迄今发现的最大的一件青铜器,后来一个耳丢失,现在已经新补上去了,已很难看出来孰真孰假。国家博物馆还有一件秘色瓷,是出土于法门寺地宫的,整个博物馆只有这一件,十分珍贵。

秘色瓷上还有唐时留下来的包装纸,上绘仕女,身材丰腴,具有典型的时代风格。关于文物保护

此次考察,四天的时间里我们接触了很多文物古迹,所以可以说对于中国的文物保护现状,还是有一些发言权的。

在八达岭长城,我不仅看到了长城,还“享受”了免费的书法展览:对外开放的长城主体城墙上到处都是游人刻画的字迹,都是“某某到此一游”之类。这些字迹绝大多数都是汉字,应该是中国大陆的游客留下来的。还有一些阿拉伯数字和英文字母,好像也是内地的游客的作品。有些字迹不是刻画上去的,而是拿一些涂料写上去的,不知那些人是怎么做到的,总之游人为了在长城留下自己的手迹,可谓是煞费苦心。现在中国经济发展迅速,人民群众的生活总体已达到小康水平,外出旅游已经变得很普遍了。但是,国人的文化素质仍然处于一个比较低的水平,这反映在文物保护上就是典型的上述问题。

在北京的雍和宫,常年生活着为数不少的喇嘛,做为宗教人士他们每天念经、拜佛、做功课,他们工作的地点就是旅游景点。雍和宫中有着大量的珍贵文物,这里香火旺盛,每天都有很多香客和前来参观游玩的游人,于是这些喇嘛也就充当了文物保护者的角色,他们工作在众多的文物之间,可以有效地保护文物。

在北京的松堂斋民间雕刻博物馆,馆主李松堂先生收集了大批的文物,诸如石门墩、石牌楼、木质屏风、木雕门楼,这些东西中有许多事李松堂先生在北京城内收集的,而这之前,这些珍贵的文物被当做“破砖烂瓦”,不是被随意的使用、破坏,就是被丢弃,李松堂先生就从老城区的旧房拆迁中发现并买下了不少文物。现在,随着北京市区大规模建设的开展,这些最能体现老北京民居特色的建筑构件越来越少,保护工作可以说任重道远,如果只靠李松堂先生等几个人的努力,那是远远不够的。

在圆明园遗址公园,当年遭到破坏的建筑现在作为遗迹仍然在遭到破坏,有些柱子上的精美图案正在剥落。圆明园遗址公园并没有对遍地的遗迹进行发掘整理,虽然保留了它的沧桑,但游客脚踏于其上,对文物保护很是不利。

在中国国家博物馆,每个参观者都要接受严格的安全检查,参观者不得携带食物和水,而且还需要接受两道安检方能进入,估计只有如此高级别的博物馆才有这种做法。而在作为民间收藏家兴办的松堂斋民间雕刻博物馆,这些必要的安检都没有,这不禁令人感到担忧。这些天,有新闻报道说故宫博物院有若干件文物失窃,此事影响极大。这些文物一旦被盗,可能遭到破坏,可能流失海外。故宫博物院每天游客极多,故宫中又房间遍布,珍宝无数,文物保护的工作任务很重。

文物社会实践报告范文 第二篇

炎炎夏日,酷暑难耐。为了能更好地保护教育文物资源,提高个人人文素养,做到对多地区教育文物的掌握和了解,为教育文化博物馆作贡献,沈阳师范大学赴沈阳市教育文化遗产调研20_____年暑期社会实践课题组在指导教师王雷教授的带领下,开展了沈阳市教育文物寻访活动,希望可以通过这个活动了解更多的教育文物知识。

7月20日是我们小组活动的第一天。小组成员集体从东北大学出发乘车前往位于沈阳市大东区大东门附近的xxx少年读书处旧址,那句激励了无数华夏儿女的“为中华之崛起而读书”就是少年xxx在这里发表的。怀揣着对这位伟大的政治家的崇敬和对这所小学的好奇,课题组决定把这里作为课题调研的第一站。由于对旧址具体位置不熟悉,课题组一行人在31℃的高温下,仅凭借着打听和地图的指引,经过一个半小时的步行终于在一处胡同小路上找到了这所旧址。

旧址是一排类似于平房的建筑,中间的匾额上依旧保存着民国时期“奉天省官立东关模范两等小学校”的字样,院内有一尊高约5米的xxx塑像,基座上刻着那句“为中华之崛起而读书”的警世恒言,石像上xxx那炯炯有神的目光好像依旧注视着这个时代。学校院内有两栋二层阁楼,据管理人员介绍,这两栋楼就是原来的学生教室,由于时间久远早已破败不堪,近年来由于政府的重视和资金投人,原址已经得到返修和保护,所有的建筑都遵循原有风格。通过了解这些,课题组成员可以深切地感受到当年那些有志青年的奋斗精神。在管理人员的帮助下,课题组成员查阅了馆藏的大量文献资料和历史图片,为课题的研究奠定了大量文字基础。

位于东北育才中学院内和中国医科大学院内的原满洲教育专门学校旧址、南满医学堂旧址一直在被学校使用,并得到了很好的保护。但位于原沈阳体育学院的汉卿体育场就没那么幸运了,虽然早已被列为国家级教育保护文物,但因为资金短缺没能得到妥善维护,现在的汉卿体育场遭到了一定程度的破坏,令在场的课题组成员感到惋惜。

打击与失落总是接踵而至,著名教育家、原沈阳师范学院院长车向忱先生的故居也让调研小组心生伤感。除故居小楼外,周边已经卖给房地产开发商进行商品小区的建设,一座座高楼将故居映衬得矮小破败。小楼已经很难再现当年的情景了。但值得高兴的是,这里引起了沈阳市政府的重视。就在调研小组进行考察时,小楼正在进行楼体的翻新修葺工作,并将这里列为沈阳市教育文物不可移动文物。课题组衷心希望,这里可以得到全社会的关注和维护,让这里早日成为竞相参观的场所。

8月5日,按计划是课题组寻访的最后一天。经过半个多月的走访调查,课题组已经按计划完成了六处教育文物遗址的寻访和考察工作。有伤感也有欣慰,成员们都怀着复杂的心情调查最后两处文物遗产,可事情往往与想象相悖。这最后一天,是整个调研活动中最苦、最伤心的一天,也许这一天的所见所感我们都会终生难忘。

寻找原沈阳市动物园西侧的原同泽女子中学旧址颇费了一番工夫。由于城市发展变化迅速,很多街路已经消失,多数建筑的门牌已经不见,这对仅能靠打听和资料寻找的我们来说无疑增加了很大难度。经过全组成员2个多小时的寻找,终于在一处即将拆迁的居民楼小区中发现了这处校址。破败的校门中是一片长满荒草的操场,操场北侧屹立着三幢民国时期的建筑,经证实这里就是张学良将军创立的同泽女子中学的旧址。三幢具有历史和教育价值的建筑已经破败不堪,窗户已经损坏,透过窗口还可以清晰地看见里面残损的墙壁。经过课题组成员的耐心寻找,终于在一处木板堆旁发现了一块写有“不可移动文物”的牌子。看到这座见证了一个时期的教育文物竟被破坏成如此模样,课题组几个成员忍不住落泪。

在30多摄氏度的高温下,调查组成员徒步来到了位于原黎明机械厂后身的一处工地处。经多方询问,成员们最终找到了仅仅残存一排房屋的东北陆军讲武堂。青砖灰瓦依旧显示出当年的气派与威严。工地保安说这里已经很久没人过问了,但不知为什么没有被拆除。调查组在这里并没有发现标志牌或政府颁发的文化调研遗产证明,工地的推车在远处轰轰作响,无比的伤感袭上心头。做了一系列的调研工作后,成员们离开了这里。

历史可以用来警醒后人,教育文物的保护和发掘能够给当今的人们以启迪和感悟。我们不知道,在当今一切以经济建设为中心的社会里,那些曾经为中华民族作出过卓越贡献的教育家和他们所留下的教育遗产还能保存多久。半个多月的调研实践结束了,值得欣慰的是,政府部门已经意识到了教育文物的重要性并具体实施了相关的保护措施,颁布了相关法律。希望我们的调研活动能够激发起更多人对教育文物的保护意识,能够为我们的教育博物馆的建立尽一份绵薄之力。

文物社会实践报告范文 第三篇

进入大学后,我们离走进社会也越来越近了。校园与社会环境本存在很大的区别。这就要求我们利用假期时间进行社会实践。

社会实践是引导我们学生走出校门,走向社会,接触社会,了解社会,投身社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想,修身养性,树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动,有助于我们在校中学生更新观念,吸收新的思想与知识。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情,拉近了我与社会的距离,也让自己在社会实践中开拓了视野,增长了才干,进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。社会才是学习和受教育的大课堂,在那片广阔的天地里,我们的人生价值得到了体现,为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。我在实践中得到许多的感悟!

暑假一回到家乡,我就在博物馆找了一份保安的工作。每天在监控室和博物馆内不断的巡逻,保证各个方面的安全。

在学校,每天有作息时间表约束你。课程表会告诉你,今天该干什么,明天又有什么事情要做。而在这里,你可以无所事事地像木瓜呆在那儿无所表现。在学校,每一个学生都在为取得更高的成绩而努力,虽然这也存在的竞争,可校园里总少不了那份纯真,那份真诚,一般不会招来嫉恨与报复。可是在社会中,优胜劣汰,你的成功就是别人的失败,工作直接影响了他人的经济利益。在社会中接触各种各样的顾客、同事、上司等等,关系复杂,这一切都需要我们有经验去处理。尽管存在竞争,我们还得不断学习别人优秀的地方,这需要我们有经验去调整自己的心态。而这些经验需要日积夜累,而不是在毕业后读本速成书便可成的。这些事情很多同学沉浸于学习与消遣还未来得及思考,便忽略了社会实践的重要性。

这次亲身体验让我有了一些深刻感触,这不仅是一次实践,还是一次人生经历,是一生宝贵的财富。

一:挣钱的辛苦:整天在博物馆内辛辛苦苦上班,天天面对的都是一样的展览品,真的好无聊啊!好无耐啊!

二:人际关系:在这次实践中,让我很有感触的一点就人际交往方面, 大家都知道社会上人际交往非常复杂 ,大家为了工作走到一起, 每一个人都有自己的思想和个性,这一切都需要我们有经验去处理。尽管存在竞争,我们还得不断学习别人优秀的地方,这需要我们去调整自己的心态,在一个最佳的状态下,才能很好的工作,吸取经验。而这些经验需要日积夜累,而不是在毕业后读本速成书便可成的。在交际中,既然我们不能改变一些东西,那我们就学着适应它.如果还不行,那就改变一下适应它的方法。我在这次社会实践中掌握了很多东西,最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨,不断学习不断积累。遇到不懂的地方,自己先想方设法解决,实在不行可以虚心请教他人,而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。

三:自信:在社会中要有自信,自信不是麻木的自夸,而是对自己的能力做出肯定。当你在多次的接触顾客中,我明白了自信的重要性。你毫无阻碍和人沟通就是你自信的表现,当你没有足够的自信心,你根本就不能很流畅的和他人交流。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的,所以没有必要感到自卑。你的自信有时能够感染其他的工作伙伴。

四:认识来源于实践 :一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性,但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展,不断提出新的问题,促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决,与此同步,人的认识能力也就不断地改善和提高!马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用,认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生,但是认识一经产生就具有相对独立性,可以对实践进行指导。实践,就是把我们在学校所学的理论知识,运用到客观实际中去,使自己所学的理论知识有用武之地。只学不实践,那么所学的就等零。理论应该与实践相结合。另一方面,实践可为以后找工作打基础。通过这段时间的`实习,学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不同,接触的人与事不同,从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习,从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识,还要不断从生活中,实践中学其他知识,不断地从各方面武装自已,才能在竞争中突出自已,表现自已。

文物社会实践报告范文 第四篇

2019年参观幼儿园社会实践报告范文

“实践出真知”,社会实践活动是一种特殊教育活动。幼儿园中的“社会实践活动”是教育教学内容的重要组成部分,也是课堂教学的延伸。它让幼儿走出园门,在广泛接触社会的同时,开阔了视野,增长了见识,获得了体验,使幼儿的综合能力得到了更全面的发展。

近年来,随着教育改革的深化,“社会实践活动”在幼儿园中得到了更多的重视与推广。但是,也不乏有很多“走过场”的“社会实践活动”。如何让幼儿园的“社会实践活动”更具实效性是幼儿教师需要思考和探索的新问题。

一、结合幼儿园教学主题,因地制宜,挖掘与运用幼儿园周边的社区资源。

幼儿园是社会的一部分,不可能脱离社会而单独存在。因此,幼儿园的“社会实践活动”应该立足本地,从幼儿园所处的社会环境中挖掘与开发社会资源,让幼儿园的社会实践活动具有长久的生命力。幼儿园可根据教学内容,结合社区资源,有目的地选择一些单位,建立一个“幼儿园社会实践活动基地”。让幼儿园的社会实践活动在基地专业人员的协助和指导下有条不紊地开展,帮助幼儿和教师了解更多领域的专业知识与技能。例如:商业、军事、交通等领域是幼儿园课程中经常涉及到的内容,教师也经常会采用“社会实践”的方式,组织幼儿参观、学习。为了让此类社会实践活动更具有效性和持续性,我园领导与周边的超市、部队、交警中队、消防中队、社区服务中心等单位的负责人取得了联系,签定了合约,建立了我园的“社会实践基地”,并向其单位的相关人员颁发了“园外辅导员”聘书。“社会实践基地”为我园的“节庆课程”锦上添花,使我园教育教学活动,更加丰富多彩、别具一格。由驻锡炮九师协助开展的大班幼儿“我是一个兵”军训系列活动得到了家长和社会各界人事的关注与认可;由旺庄新区消防中队协助开展的中班幼儿“119”消防演习活动,让幼儿掌握了更多自救与求救的知识和技能;由“xxx”超市配合开展的“小鬼当家”购物活动让幼儿了解了超市物品归类摆放的特征,学会了认读标价,尝试了按所持钱额有限制地购物活动。使幼儿体验了“选择”与“舍取”转换的过程、初步懂得了勤俭节约的道理┈┈“幼儿园社会实践活动基地”是幼儿园开展社会实践活动的摇篮,为幼儿综合能力的发展奠定了良好的基础。

“基地”教学固然很好,但是涉及的领域有限,因此,我们不能光依赖基地的资源,还应把眼光放在幼儿园周围的社会环境上,让幼儿与社会各类环境产生互动。比如,幼儿园课程涉及到环保主题时,我们组织幼儿到小区考察地理地貌,进行社会调查、开展社区宣传等。中班组还开展了“蠡湖新城”放风筝亲子活动,让孩子和家长领略了无锡新风貌——“蠡湖新城”的清新、幽雅、和美景象,从而激发了幼儿与家长保护环境,创建美好家园的意识。

二、根据幼儿园教学特点,因题而异,制定切实可行的活动方案。

“社会实践活动”是幼儿园教学活动的一种特殊形式,因此,在开展活动之前,教师应该制定切实可行的活动方案,用来指导实际的操作活动。社会实践活动方案可包含:活动目标;活动时间、地点、参与对象;活动准备;活动过程等内容。

1、活动目标:活动目标在整个社会实践活动中处于核心位置,它决定着实践活动行为。不仅是实践活动的出发点,也是实践活动的归属点,同时还是活动评价的依据,它既有定向功能又有调控功能,因此活动目标的制订极其重要。教师在制定活动目标时应遵循“以幼儿为本”的原则,兼顾知识、技能、情感等方面的内容,让活动目标与活动内容匹配。

2、活动时间、地点、参与对象:其明确的标注是为了便于教师和家长对活动意向有初步的了解,以便作相关的准备。

3、活动准备:活动准备是教师成功组织和开展社会实践活动的基础与保证。古人云:行军打仗,粮草先行。其意思就是说,充分的准备工作是取得胜利的前提。活动准备在幼儿园社会实践活动中起着举足轻重的作用,离开这一环节,社会实践活动将成为无源之水。幼儿教师在做活动准备时更应时刻谨记——“细节决定成败”。

本学期我们班共组织了社会实践活动六次现总结如下:

一、了解社会机构

通过走进社会机构,如:图书馆、气象台、菜市场等了解社会机构的设置及工作程序。

参观图书馆使幼儿了解了图书馆的规章制度,知道了安静看书并会按程序借阅图书。参观气象台认识了风速风向仪,百叶箱,看了云、雨,风的形成,增长了知识,丰富了见闻。

二、良好生活习惯

参观军营在参观解放军叔叔宿舍的同时请叔叔示范怎样叠被子,怎样整理内务,教育幼儿向解放军叔叔学习。通过看荣誉室里的奖状、锦旗,听叔叔讲战斗故事,激发幼儿积极向上的思想品德。幼儿回园后,都能自觉主动地穿脱衣物,收拾床铺并将自己用过的物品放回原处。据家长反映,幼儿在家的劳动积极性有了明显的提高,主动承担力所能及的家务。针对孩子不会做家务这一特点,我又通过社会实践活动小手保环境来教会了孩子们扫地,并通过活动教育幼儿保护环境,不乱丢果皮纸屑,收到了良好的效果。还通过高高兴兴去集市的活动,教孩子认识蔬菜水果,初步了解交易的进行,丰富了幼儿的见闻。

三、激发科学兴趣

科技馆里的各种奇妙现象,尤其的各种有趣的装置一直到现在都是孩子们所津津乐道了。在倾斜的小屋,留住了孩子的欢笑,在留影的墙前,挂着孩子们的问号,所有这一切激励着幼儿的求知意识,督促他们学习,探索。

六次实践活动虽然不是很多,走的地方也不是很远却带给孩子们在教室里学不到的东西,给了他们生活的启迪,为他们今后适应社会打下了良好的基础。在下学期,我准备坚持将实践活动进行下去,带给孩子们更多更好的生活经验!

这是上大学以来的第一次见习。由于之前从来没有真正的走进过幼儿园,因此每个人都是抱着极大的好奇心与兴奋性。

一大早就坐上了开往武汉的汽车,中午十一点多才到达xx。一下车,就看到门口的LED屏上欢迎长大师生的字幕。走进xx,映入眼帘的是一些证书,还有屏幕上小朋友们纯真的笑容。往里走,有一个展示厅,里面有xx自己编写的教材和自创的玩具以及蒙氏教育的教具等。工作人员给我们简短的介绍了xx的情况,向我们讲解见习过程和应该注意的事项就带我们参观了大楼,处处可见xx人的精神:至爱至真,育善育美。

简短的休息后,就正式进入了下午的见习环节。xx公司将我们分为了三个小组分别进行学习,我所在的小组有11个人。从xx公司到达清江山水幼儿园幼儿园用了十五分钟,大家都很累了,但是,所有的疲倦在大家进入幼儿园的那一刻便都烟消云散了。

进入幼儿园,便被他温馨的环境所吸引了。跟我们平时映像中的学校完全不同,完全就是家的感觉。一些细微小处都考虑的很周到,比如说若是要与家长进行交流,是在一张类似于餐桌样的桌子上进行的,旁边有一个用帘子隔开的小地方,里面还摆上了小桌子小凳子,说是因为跟家长交流时为了避免小朋友无聊而开设的,以后要做成一个科学角。处处体现着其用心。

由于两点左右小朋友都还没有起床,园长就带我们参观了xx,看得我们很是羡慕,楼梯的墙上都是他们自己动手制作的美工作品,还设有专门的舞蹈室,阅读室,美工室,游戏室和娃娃家房。色彩丰富,却不会感觉花花绿绿。里面的设施与人性化是让我们想回到幼儿园的主要原因。在舞蹈室里,有一面大镜子,投影仪和舞台。阅读室地上铺上了地毯,这样既保障了安全又可以一定程度的使阅读室保持安静。美工室里还安装了水龙头,彩笔蜡笔一应俱全,最值得一提的是幼儿园为小朋友们提供了大量的空白纸扇,面具和瓶子,给他们充分的自由发挥空间,拓展其思维。另外,不管是美工作品还是建筑模型的作品,老师都会将其作品进行保留,成品将其进行展出,半成品则让小朋友下次继续完成。这样小朋友做事就不会养成半途而废的习惯,也更有利于自信心的培养。xx公司幼儿园的另一大特色在于娃娃家这一环节,与其他幼儿园不同的是,他的活动区域更加广泛,一整个房间都是娃娃家区域,娃娃家超市的东西也更逼真。并且实物下面都有标记,图文一一对应,帮助小朋友更好的认知事物同时也方便他们收拾整理。在超市门口,摆放了一个收银台,上面还有玩具验钞机和电话,基本完全来自于生活,儿童可以在游戏的过程中不自觉的就学习好十以内的加减法。娃娃家医院也基本接近生活,孩子在游戏过程中感知生活,融入生活。这也是xx课程的一部分,不过是隐性课程罢了。

xx人重视一日生活皆教育,他的操场不像常规学校那样方方正正的,而是像家庭小区似的,场地也并非平平整整,有着一定的起伏,换了一种方式加大儿童的运动量。在四楼的大阳台上,还别出心裁的开设了空中足球场,让儿童在冬天的时候更加充分的接触到阳光,就连出水管道都很有心思的设计成椰子树的形态,美观的同时使绿化环保的观念深入儿童内心。还有一个xx做的非常细心的方面就是小朋友用的厕所,厕所有坐便式和蹲便式,洗手的水龙头有拧的,压的和感应的。这样便在无形中各方面锻炼了小朋友,也使他们在对同一事物的看法上有了多方面的认识。

童年生活是一个五彩斑斓的梦,使人留恋,使人向往。在盘县金港幼儿园实习的又两个星期的日子里,我像个孩子一样过着与我的孩子一样的生活。实习生活中发生的一件又一件滑稽开心有趣的事,常常使我更加疼爱这群孩子,更加热爱这种生活,更加珍惜这份情感!

站在充满童真童趣的教室里,我感到全所未有的放松。xx年12月5日星期一的早上9点,我在小一班教室听课,跟随着师生玩中有乐,乐中有学的教学,看完前辈们的教学后,我感受到幼儿园教学其实是一个很灵活的过程,教师要运用多种教学方法才能让孩子愉快、积极主动地去学习,才能取得好的教学效果。我在10点的时候上了我的第一节课。课上我用形象生动的语言和肢体表达了课程的要领,并对《小动物真可爱》这节课做出了创新的编排。课后指导老师又对我的上课给予了针对性的点评。通过自我反思和 点评,我更进一步知道了在教学过程中教具制作要大要直观立体,颜色要鲜明,明确了教学目标要依据各地区各班级幼儿的实际情况拟定等经验

xx年12月6日早上,由于冬天天气寒冷,学校要求小班的孩子跟着老师一起在教室做操。当那些花朵儿们站在教室里,跟着老师做着广播体操时,动作很是滑稽。可他们是那么的认真,我心里由衷的为他们鼓掌,对他们喜欢不已。当我看到那些幼儿们上课积极发言时的勇敢,我由衷的羡慕。那是一份执著的勇敢,在那么多人的目光下,他们可以一如既往的配合老师,恐怕连我也不会做得比他们好。老师,引导给他们一个美丽、温馨的课堂

xx年12月8日星期四早上,指导老师临时通知要我去给孩子们上课。在我走进教室讲课前,有一个小女孩,她纯真的眼睛充满着尊敬,老师,你今天给我们讲什么呀?她认真的说。讲一个宝宝和妈妈的故事!我微笑着回答她。她纯真的眼睛里充满了好奇看着我,歪着小脑袋仿佛正在思考着到底是怎样的宝宝和妈妈的故事后来她又笑眯眯的询问:会不会是一个乖宝宝和妈妈的故事呢,王老师? 呵呵,是啊!宝宝真棒!今天宝宝们和王老师一起来帮一个小动物宝宝找妈妈,学习它做一个乖宝宝。虽然我并没有很刻意去想要怎样构思怎样引入课题,但是有了那一张张可爱天真的笑脸,我已经获得了最大的支持和肯定,我早已把给他们上课当做是每天最大的快乐和收获,所以,跟着我的孩子在一起,我从来不害怕!那节完全没有准备的课我同样大胆地勇敢的上得很成功!

转眼间,又两个星期过去了,离离开幼儿园的日子又近了,心里很是舍不得。

说到本次活动开始的灵感来自我们的数学课《认识人民币》及《超市购物》。在课上孩子们就表现出了极大的兴趣,更是到了《超市购物》的时候,孩子们在老师布置的虚拟超市中用手中的教具人民币玩的特别开心。所以看到孩子们这么感兴趣,幼儿园决定给孩子们一个社会实践的机会 “美食城十元购物”。

在整个上午的超市购物中孩子们始终都处于非常兴奋的状态,都非常的开心,虽然孩子们也经常逛超市,可是今天给我的感觉却与平常和爸爸妈妈来超市是截然不同的。在去往超市的路上孩子们都表现出了很强的安全意识:自觉地手拉手,有秩序的行走,在保证了自身安全的同时还听到孩子们与同伴讨论季节的变化等,还有的互相考起了广告牌上的字,从这里看出了孩子们真的将自己在幼儿园所学的知识与周围环境相结合,这让身为老师的我们感到特别的欣慰。在从进入超市到整个购物活动结束,孩子们为我们展示了他们小大人的一面。比如在碰到自己喜欢的物品时并没有马上就去乱拿,而是先询问一下价钱再决定要不要买,这一点我们可以看出孩子们有很强的自我约束能力。当我们到每一个购物区的时候孩子们会根据老师的讲解,想到这里有没有自己的购物清单里所写的物品,当物品的价钱超出预算时孩子们会选择同一物品中价钱低的那一个,这一行为中体现了孩子们的组织能力,孩子们的选择与支配的能力得到了充分的发挥。最让我们感到欣慰的是在购物的过程当中有的孩子能想起要为爸爸妈妈买点什么,并且会说出购买的理由…….当结账的时候购买的物品超出预算时几乎所有的孩子都选择留下为爸爸妈妈买的物品,放回了自己心爱的东西,从这些小小的举动中我们可以看出亲情温暖着孩子们心灵,在他们小小的心灵当中蕴含着对家人浓浓的爱。在结算的时候孩子们还会问自己用了多少钱还剩多少之类的问题,并且记得跟工作人员要购物小票,有礼貌的说谢谢将自己的物品进行收拾整理,这充分体现了幼儿园对孩子们自理能力的培养得到了实践。

最后一定要感谢我们的家长对幼儿园工作的配合与支持,从家长们和孩子们一起准备的“购物清单”上就可以肯定我们的家长们对孩子各方面的培养都有一个积极向上的态度。我们常会说幼儿的教育不能靠单方面的家庭或是幼儿园,只有我们幼儿园与家庭共同努力配合才能为孩子提供最好的教育及成长环境。只有在不断地实践与锻炼中孩子们的各方面能力才能得到充分的发挥,所以在以后的教育教学当中我们会更多地为孩子们提供这样的机会,让孩子们的所见所学得以融入他们的生活,让我们的老师成为他们人生的导游,带孩子们游览人生最初最美的风景,共同成长与收获。8.

文物社会实践报告范文 第五篇

《北京地区文物保护的未来在哪里?》

前言:

文物是不可再生的宝贵资源,文物保护工作在北京这座世界著名古都中具有极其重要的地位,保护文物势在必行。此次调查方法主要通过文献调查法及访谈调查法(访谈学校一些人文,社会学院老师),而目的在于了解北京地区文物管理方法及现状,宗旨则要让尽可能多的大众了解的保护文物的重要性,政府在这方面做得努力,及从我们身边一点一滴做起,恢复古都的魅力所在。研究方法:

北京历经沧桑,也饱受战火。部分文物遗失海外,也有部分湮灭于战火之中。因此,现存的文物我们必须要好好保护起来。虽然现在处于和平年代,但是文物的保护工作也面临着走私,盗窃,人为损坏等等方面的威胁。北京市为了更好的保护现存的这些文物,加强了人员的安排。对文明古迹采用的更严格,有效的方法保护起来,避免过度旅游开发对文物的损坏。政府为此,也出台许多相关法律、政策。并且听取文物专家和社会民众的意见。对文物保护管理措施不断的修改完善。力求将这些老祖宗留下的宝贵财富,一代代完好的传承下去。但是现在还是存在一些缺陷,例如:一些人私自倒卖文物,例如潘家园周边假文物和非法买卖文物的情况也是屡禁不止的。这些现象一味的加强管理力度是必须的。同时要加强相关的宣传教育。让人们群众对文物保护法律法规有更深的理解,明白保护文物不是政府的事情。而是每个人的事情。

进入新世纪,北京市的文物保护工作取得了突破性进展,然而北京城的古都风貌保护经历了艰难曲折的认识过程。在这个过程中有许多文化古迹遭到破坏,主要有两个原因:一是自然的损坏,如大气中的酸雨对汉白玉质建筑的侵害;风、雨、雷、电、地震、火灾等自然灾害对古建筑的损害,特别是北京很多砖木结构的古建筑维修不及时导致损害进一步加剧。二是人为破坏,如1860年英法联军入侵北京时,除了火烧圆明园外,北京西郊的“三山五园”均遭到破坏;1900年八国联军不仅对财物进行了疯狂掠夺,还破坏了北京城内的古建筑;在20世纪二三十年代军阀混战时期和日军侵占北京城时,北京城内的多数文物没有得到修缮,甚至与垃圾为伍。新中国成立后,xxx坚持建立工业大国,而摒弃古城风貌,即使有梁思成已死劝谏还是没能保住古城墙,同时在“左”的错误和盲目的城市现代化建设中,北京市的古代建筑也遭到较大破坏。

进入新世纪以来,人们终于认识到北京城是世界上保存下来的最高水平的古代建筑,是人类共同的文化遗产,在北京申办奥运会的时候,其中一项重要任务就是保护好北京的历史文化遗存。因此,2001年7月13日北京申奥成功后就开始加大了对城市文物的保护力度,完善了相应的法律法规,投入了大量资金对古建筑进行修缮和保护,北京市的文物保护观念发生了飞跃。

为此北京还为了文物保护工作制定了相关的法律保护政策,即《北京市文物保护管理办法》 其中第一条是这样说的:首都北京是历史悠久、富于革命传统的文化古城,保存在地上地下的文物是我国宝贵的历史遗产,保护好这些文物是首都各界人民的光荣职责。为此,根据国家发布的有关法律、法令,结合本市实际情况,制定本办法。属于该法律保护范围内的文物有:

(一)与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的、具有纪念意义和史料价值的建筑物、遗址、纪念物;

(二)具有历史、艺术、科学价值的古脊椎动物和古人类化石、古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻及其附属物;

(三)各时代有价值的艺术品、工艺美术品;

(四)革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的手稿、古旧图书资料;

(五)反映各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

(摘自《北京市文物保护管理办法》)20世纪六七十年代,北京市由于地铁和二环路等项目的建设,拆除了北京的内城和外城城墙,兴建了一批立交桥。这些建设工程使北京旧城风貌、城市道路布局和城市轮廓线发生了较大变化。近20年来,为了尽快把北京建成现代化国际大都市,以房地产开发模式为主的旧城改造全面展开。由于政府财力有限,迫于加快改善旧城内居民的住房条件和居住环境,北京房地产开发热潮迅速深入到北京历史文化名城的核心区东城、西城、崇文、宣武。面对年久失修的文物,有人认为古代建筑是阻碍城市现代化发展的障碍,没有注意新建筑与古建筑的和谐共存和有机结合,当北京市的街巷、胡同迅速减少的时候,人们才发现这种“推平头”式的旧城改造方法、只注重经济效益、忽视北京市城市传统文化的做法不可取,北京市历史文化遗存保护观念出现了严重偏差。新世纪之初,北京市文物保护经历了从“文物”上升到“文化遗产”的历史性转型,呈现出新的发展趋势。文物保护的内涵逐渐深化、保护的领域不断扩大。

在保护要素方面,从重视单一要素的文物保护,向同时重视由文化要素与自然要素相互作用而形成的“混合遗产”“文化景观”保护的方向发展。北京作为世界著名的文化古都,有悠久的历史、灿烂的文化和完美和谐的古都城市格局,并拥有6处世界文化遗产,代表了我国高度发展的民族历史文化,在国际上具有很高的知名度。进入新世纪以来,随着北京市文物保护观念的转变,市委、市政府高度重视世界文化遗产的保护工作,不仅注重对文化遗产个体的保护,而且逐渐开始加强对文化遗产周边环境及其缓冲区的治理与保护。

众多的文物、文化遗产保护案例中,就以对故宫的保护为例,故宫是明清两代的皇宫,是我国现存最大最完整的宫殿建筑群,也是中国文明的历史见证,1987年被列为世界文化遗产。2004年8月,北京市规划委员会和北京市xxx联合作出了《关于划定世界文化遗产故宫保护缓冲区的说明》,故宫保护缓冲区规划方案最初有两个草案,一个是范围较小的缓冲区,即皇城范围,面积为597公顷;另一个是范围较大的缓冲区,即以1984年北京市政府批准(1987年修正)的旧皇城及北城区(含故宫)保护范围建设控制地带为基础,结合《北京历史文化名城保护规划》、《北京皇城保护规划》提出故宫缓冲区的范围,缓冲区占地面积为780公顷;建设控制区占地面积597公顷;故宫占地面积86公顷;共计1463公顷。经过市民投票,最终确定了范围较大的缓冲区保护方案。2005年7月16日,我国提交的故宫外围缓冲区规划方案在第29届世界遗产大会上得到专家的肯定并顺利通过,故宫缓冲区保护方案正式生效。故宫缓冲区东起安定门内大街、东黄(皇)城根、历史博物馆东侧路,南至正阳门,西至人民大会堂西侧路、西黄(皇)城根、新街口南、北大街,北至北二环路,总面积为1463公顷,其中还包括什刹海、皇城、国子监、南北锣鼓巷5个历史文化保护区。故宫外围缓冲区规划方案规定:缓冲区范围内限制大拆大建,皇城区内禁止建设高度超过9米的新建筑,并逐步消除不符合规定的建筑。现有的高层现代建筑逐步拆除、减高,缓冲区内的胡同、四合院实施严格保护,不成片拆除此范围内的胡同、四合院,主要街巷不再继续加宽。故宫外围缓冲区规划方案的实施,使故宫外围环境传统风貌的历史真实性得到了有效保护,过去只注重文物本身保护的状况发生了根本转变,对故宫及其周边环境的整体保护也彰显了北京市不断提升的文物保护意识与理念。

在保护空间尺度方面,从重视文物“点”的保护,向同时重视点、线、面的文化遗产保护的方向发展。进入新世纪以来,北京市文化遗产保护的视野已经从单体文物或古建筑群、历史文化街区、村镇,扩大到空间范围更加广阔的“历史文化名城”。北京市对首都城市整体规划进行了修编,在城市发展思路上作出了很大的调整,把过去城市以拆旧建新为主,转变为以保护为主。

1月27日,北京市xxx副局长、新闻发言人于平回答记者提问时表示:北京有众多文物保护单位,不过,一些古建筑内却开起了高档餐馆、会所。北京市将如何加强监管、确保文物安全?正在召开的北京两会上,北京市xxx副局长、新闻发言人于平27日表示,2013年将把全市文物安全列为重点工作。“我们把全市文物安全列为重点工作之一进行推进。”于平表示,对于一些文物保护单位内开设餐馆、会所等带来文物安全隐患,北京市xxx曾经多次执法亮过红牌,正在加大力度敦促整改。今年北京市xxx将按照相关的法规完成对文物保护单位的巡视指导保护工作,同时还要邀请媒体等社会力量共同参与对文物保护单位安全状况的整改和执法检查。“对于存在的隐患,整改起来确实有一定的难度,不能一蹴而就,我们要针对隐患的情况要求责任单位主题要对隐患进行分析,拿出实实在在的可以完成的工作内容,督促他进行整改。”于平说。于平介绍,对消防、安防设施改造有困难的,要和所在区县文物主管部门共同研究,甚至投入一部分市级经费来进行改造提升,尽快在技术防范和人力防范以及督促整改这几方面共同推进,确保文物单位安全。此外政府还出台了相应的规定:

文物保护有了专项经费在2000年前,北京市每年的保护经费不足1000万元,从去年开始,北京市每年拨亿元文物保护专项经费,这一经费在全国文物保护领域内是第一次得到设立,它们主要用于对文物建筑的复建、修缮、抢险、基础设施改造等事项。未核定文物有了“护身符”在对不可移动文物的保护工作方面,北京市文物部门规定“对未核定为文物保护单位的不可移动文物,应当根据其历史、艺术、科学价值进行鉴定,对不能核定为区、县文物保护单位的,应作为未核定为文物保护单位的不可移动文物依法予以保护”,北京市在全国率先制定的这一措施,解决了未核定文物的法律地位问题。

严控利用文物拍摄影视针对影视公司要求在高等级文物保护单位拍摄电影、电视及组织演出的活动,市文物部门从加强对文物的保护力度角度出发,制定了一些详细的管理办法。这一措施在国内也是第一次制定。

文物使用人首次有了义务北京市文物部门还在全国范围内最先规定了不可移动文物使用人和所有人负有保养、修缮的义务,规定了使用文物的单位在防火方面的责任。旧城区施工先要勘探文物梅宁华说,北京市还在全国范围内创造性地提出了设立地下文物埋藏区制度。根据规定:在地下文物埋藏区内进行建设前必须先进行考古发掘,以使地下文物得到保护;在北京旧城区进行建设用地10000平方米以上的建设工程,建设单位应当在施工前报请文物部门进行考古调查、勘探,没有进行调查的建设用地再也不能随便开工了。文物保护是一项艰巨的工作,政府除了要给予法律的支持,同时也安排了具体的文物保护工作。具体工作归纳如下:

1、加大重点文物保护经费投入力度。2013年,我市“文物及历史文化保护区专项资金”10亿元,其中亿元用于市级重大文物保护与修缮,亿元用于区县所属的文物保护与修缮。

2、推进重点文物保护与展示工作。按照中轴线申遗要求,继续开展中轴线保护研究,推动中轴线申遗基础性工作,加强中轴线、朝阜大街等线性文化遗产保护、整治工作。此外,2013年大运河申遗将进入最关键的一年,我市将做好世界遗产组织专家实地考察、评估接待工作,配合国家xxx做好大运河申遗工作,协调沿线各区县继续实施运河大环境整治,加强什刹海、北运河周边环境整治,打造首都特色运河水系景观体系;做好大遗址保护展示工作,增加城乡休憩和文化体验空间,更好地惠及人民群众。

3、加强世界文化遗产保护管理。实施明清皇家建筑修缮保护专项工程,完成颐和园德和园、德胜门箭楼、东交民巷使馆建筑群国际俱乐部等修缮工程,推进天坛北神厨和北宰牲亭、北海静心斋等正在施工的修缮工程,启动大钟寺、妙应寺白塔、圆明园桃花洞遗址抢险等一批新的修缮项目;加强长城等线性遗产的调查研究与保护修缮,开展怀柔区西水峪长城修缮工作,修复后逐步实现对社会开放,发挥长城文化资源优势,实施八达岭长城(未开放段)修缮,为社会提供更多的长城游览景区;继续开展周口店遗址第一地点保护棚勘查设计工作,开展抢险性考古发掘工作,逐步排除遗址险情;实施十三陵长陵、郑贵妃坟等保护修缮工程,积极创造条件扩大开放区域,更好的发挥文化遗产的文化、旅游、经济、社会作用。

4、实施“三山五园”、“香山二十八景”等历史名园和文化景观保护工程。统筹规划“三山五园”皇家园林文化景观区,抓好香山二十八景、颐和园须弥灵境遗址等文物的修复工作,恢复古都历史文化景观。继续推进颐和园须弥灵境、北海万佛楼与阐福寺建筑群、香山昭庙修复等前期立项工作,为历史文化资源的整合开发与利用、恢复“三山五园”及周边地区的历史文化景观创造条件。

结尾:从文献中调查到的相关资料来看,北京是一个文明古都,有着悠久的历史。自然也蕴藏的大量的文物和文化遗产。这些不仅仅是北京市的财产更是我们全人类的财富。这些文物,记录着历史,还原着历史,是我们中华民族传承的象征,是祖先给我们的宝贵财富。我相信现在仍是亡羊补牢犹未为晚的时候,让我们都行动起来,哪怕只是一个小举动:不在到处刻下“某某某到此一游”;不在随地大小便,乱吐口香糖;不在写下各位爱情的见证。。。留给自己一个文明和谐的环境,也留个子孙一个值得憧憬的未来。试想,当我们的孩子问我们颐和园究竟是被列强入侵摧毁的,还是现代人的粗鲁行为毁坏,使之丧失了作为一个文物应有的观赏点的时候,我们何颜以对?在试想,当我们的民族足够强大到可以追溯历史讨回公道时,我们还剩下什么确凿的证据吗?不得不再次强调,这次调查的目的在于让尽可能多的人意识到,我们的文物是我华夏民族悠久历史的见证,她不是代表了我们近几代人,而是传承了我们过去五千年的历史,当然,也必将继续传承下去,让我们的子子孙孙知道她是多么伟大的存在,是多么值得自豪的一件事。衷心期望这份报告尽可能可以起到启迪他人的作用,也让更多人意识到保护文物的深层含义。期待着北京地区,也包括全国各地文物保护的未来前途一片光明美好,能够恒久毅然巍峨的屹立于世界文化之林!

二零一三年

文物社会实践报告范文 第六篇

文物普查简报第31期苏州市第三次全国文物普查 领 导 小 组 办 公 室2008年10月6日

昆山市已全面完成野外文物调查工作

9月24日,昆山市圆满完成了第三次全国文物普查野外实地调查的全部任务,提前三个月完成了本年度普查工作任务。共普查文物303处,其中,复查文物183处,新发现文物点120处,新发现达到复查总数的。

工作效率。普查人员对每一个文物点进行认真勘查,并按照此次文物普查的规范要求进行测量、绘图、摄影和其他有关信息的采集、登记。

此次文物普查新发现了不少重要文物遗存,如:汉代的金城遗址,明代的王宅,清代的多座古桥,以及民国时期的工业遗产陆家浜米厂、五丰德记面粉厂旧址等都具有较高的文物价值。通过这次文物普查,摸清了家底,全面掌握了昆山市文物资源的基本情况和保存状态。这为建立完善全市不可移动文物信息管理系统,实现文物标准化和动态化管理打下了扎实的工作基础。

市第三次全国文物普查领导小组成员单位、组长、副组长、成员

江苏省xxx、省普查领导小组办公室

市委宣传部、市人大科教文卫工委、市政协文教卫体委、市委办公室综合五处、市政府办公室综合四处

各市(县)区第三次全国文物普查领导小组,各市(县)区文物主管部门

文物社会实践报告范文 第七篇

文化,特别是群众性文化的普及,能最广泛地调动人的积极因素,最大限度地发挥人的创造性,最有效地形成发展的统一战线和合力。娄底,作为新兴的工业城市,有没有自己独具特色的区域文化?回答是肯定的!不仅如此,娄底的每个县市都有自己的特色文化牌子,例如双峰的国藩文化、湘军文化;涟源的药王文化、古镇文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鹊界梯田文化等等。但众多的文化旗号使域内文化因子呈现既碰撞冲突又各自为政的局面,这种局面不利于区域文化共同体的形成。鉴于此,确认娄底的主题文化,采取有效的措施传承、保护和利用,不仅是一件利在当代的大事,更是一件功在千秋的大事。

在五天的访谈与调查中,我对娄底文化有了更深入的了解,同时也得到许多收获和心得。说起传承问题,就不得不说说娄底的历史了。我们对孕育娄底地域文化的地方历史和社会发展史,缺乏认真的梳理,反而是自我解嘲似地认为:娄底是一片新建行政区域,没有历史。而实际上,娄底这片土地,在北宋以前,一直是一个统一的民族自治区域。早在30xx年前的商末周初,它就是“大禾女国”的核心区域;22xx年前的西汉初,娄底全境隶属“连道”,是“长沙王国”所辖的一个因出产铅锡矿而闻名的少数民族自治县;县级建制一直延续到晋代,因当时政局动荡,官方鞭长莫及才自然消失。此后土著居民传统的氏族联盟,自我管理,自然发育,到唐宋时代,才重新以“梅山峒蛮”的族称出现在官方视线中。北宋中叶“王安石变法”期间,距今正好940年的公元1073年,这支先民联合体因仰慕汉族先进文化,主动归化于中央封建xxx。当时由潭州(今长沙市)派员,将登记注册的1万4千多户中的8千户安置于中、北部,分设两县统辖,其余6千多户分别补充给周边的益阳、宁乡、湘乡、衡山、邵阳各县。中、北部的两县,即安化和新化,实际地域远大于今天的娄底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策,娄底地域上的原住民,才开始分属于不同的州、县行政区:当时的安化县城,在今天的涟源市七星镇,归属于潭州管辖;新化县城,在今天的新化县白溪镇何家山,归属于邵州(今邵阳市)管辖(这段历史,原冷水江市文联主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脉,湖湘精魂》一书有详尽的描述,可供参阅)。我们1979年组建的涟源地区,行政区域只包含了北宋的新化、安化两县的部分区域,如从原新化划出的隆回和新邵,仅新邵曾短期隶属涟源(娄底)地区,现仍属邵阳市;原安化县域,则是元代以后划归湘乡的东部地区,即今天的涟源、娄星和双峰全境隶属于我市,其西部所余的今安化、桃江两县,隶属于益阳市。由于梅山峒的政治、经济中心在今冷水江市的岩口、铎山、毛易、金竹山一带,所以,今天的娄底地域,即宋代梅山峒的核心区。

而梅山,是一个兼有地域与文化双重内涵的名词。娄底是梅山地域的主版块,梅山大地千百年来伴生、传承和不断发展的文化涵盖了娄底全部。“梅山文化”以其源远流长、博大精深的独特性、传承性、辐射性和开放性文化特征,早已放眼“天下”,走向“天下”,是“天下”人的梅山,亦称为“天下梅山”。“富厚”,就是指物质财富、精神财富同等雄厚。在《战国策.秦策一》中就说到“蜀既属,秦益强富厚,轻诸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意,其源于《汉书》功臣表中关于列侯记 ‘富厚如之’之语。娄底的“富厚”, 不仅有“世界锑都”、“百里煤海”和“有色金属之乡”等美誉的支撑,更有“天下梅山”文化因子的引领。正因为有了梅山文化强大的生命力、创造力、影响力和穿透力,才有了娄底外在的大气、大度和内在的深沉、厚重,才成就了430万娄底人共有的文化底蕴。

一、梅山文化的独特性,承载着“富厚娄底”的“血性”。

梅山文化是以蚩尤为传承关系的远古文化。蚩尤被认为是桀骜不驯的南方人,是强大的九黎部族的首领称号,是中国原始手工业之祖,是古代刑法的创始人,是中国的战神。也曾被异物化,甚至妖魔化,在王聘珍《大戴礼记解训.用兵》中有“蚩尤,庶人之贪者,及利无义,不顾厥身,以丧厥身。”但不论历史上的哪种记载,他们都是以自身的社会等级和伦理观念来审视和删改历史传说,把蚩尤为部族生存而取代失败的盟主、与他族争夺空间的冲突行为,视为贪欲暴虐和犯上作乱,但后世统治者,在打仗之前,总还是会想起要请“兵主”蚩尤保佑,不得不宰头牛予以祭祀。从秦汉时期的“连道”,到汉代时期xxx与中原xxx的对抗,及至南北纷争时期xxx势力的发展壮大到宋神宗开梅山,梅山文化的源头是蚩尤文化,其历史脉络十分清晰。也正因为“蚩尤文化”的历史馈赠,成就了“富厚娄底”的典型个性——“血性”。

梅山文化,作为一种源头文化、世界性文化、原生态文化,其内涵表现为以蚩尤为传承关系的远古文化、以瑶族文化___xxx民族民间文化、以梅山傩为特点的湘中民俗文化;娄底人特有的桀骜不驯、心忧天下、勇于担当、屡为人先和坚韧、顽强、忠烈、重诺守信并与时俱进的精神特质,就是梅山文化独特性的外在表现,是“富厚娄底”“血性”特征的鲜明标记。有人说:一部中国近代史,广东人革命,江浙人出钱,湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神,那是因为秉承了梅山文化的精髓,所以才有了陈天华、xxx、罗盛教等大批志士仁人的前赴后继,才有了我们今天娄底人的自信、自强、坚忍和血性。梅山文化已成为娄底人民建设美好家园的强大精神力量。

二、梅山文化的传承性,培育着“富厚娄底”的“知性”。

“富厚娄底”坐拥千百年来传承的优秀文化因子,已将“血性”的文化个性融入骨子里,融入了灵魂深处。同时,也在“血性”文化的不断反思、反省中加入了“理性”的文化元素,培育、并逐渐形成着“富厚娄底”的“知性”特征。

“知性”是指内在的文化涵养自然生发出的外在气质,简单说就是让人拿眼睛一看就觉得此人有文化有内涵的气质。“富厚娄底”的“知性”,是“敢为人先的开拓进取”。曾国藩率领的湘军,演绎了“血性”文化的传奇,同时,曾国藩作为洋务运动的发起人之一,他指导创办了第一家现代意义上的兵工厂、建造了中国第一艘蒸汽机轮船、印刷翻译了第一批西方书籍、安排了第一批赴美留学生、设立了江南制造局……曾国藩也成为了“富厚娄底”不断开拓创新的写照。“富厚娄底”的“知性”,是“忧国爱民的责任担当”。深受梅山文化熏陶的三一集团董事长梁稳根,认为“国家之责大于企业之利,相对于推动整个资本市场改革的进步而言,企业自身利益的得失微不足道”。“富厚娄底”的“知性”,还是“勤奋务实的执着实干”。出生于娄底的香港著名商人余彭年,从两手空空的建筑工,在香港人生地疏、语言不通的艰难环境中,凭借勤奋拼搏的干劲,最终成为了五星级酒店董事长和著名慈善家。

“富厚娄底”的这些“知性”特征,从“血性”演绎而来,是对“血性”的发展与完善。蚩尤本与炎黄并列,号称中华人文三祖,但终归败在黄帝手下,其“血性”还是有很多需要完善、完美的地方。“富厚娄底”的“知性”,就是在不断克服、不断自我突破“血性”的不足中成长,在与时俱进的“理性”思考中形成的气质。今天,“富厚娄底”的“知性”已具有了在“桀傲不驯”中融入“合群”的文化因子,“勇于开拓”中收敛“蛮干”而加入了“深思熟虑”,既能“出奇制胜”又能“长远谋划”,既能“打好区域游击战”也能“打好大范围的军团协同作战”,既有“刚”也有“柔”,既有“勇”也有“谋”。

梅山文化作为一种源头文化、世界性文化、原生态文化,它的文化内涵主要表现在以下几个方面:

1、以蚩尤为传承关系的远古文化

梅山与蚩尤有关,主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋场”等无从稽考的表物现象,而在有历史文献记载的由蚩尤而九黎,由九黎而三苗,由三苗而xxx,由xxx而苗瑶等民族的内在传承关系。早在秦汉时期,就在湘中地区建立“连道”,管理少数民族事务。大约从汉代起,xxx的一些分支在今湘西和湘中地区开始了与中原xxx的长期对抗。南北纷争时期,xxx势力得到极大发展,自河南南阳以下,湖北、湖南地区基本上是xxx势力,当地刺史、郡守等多为xxx人士。后来势力衰落,到宋神宗开梅山前,梅山成了蚩尤部族长期驻守湘中的前沿阵地,梅山文化的源头是蚩尤文化,其历史脉络十分清晰。

2、以瑶族文化___xxx民族民间文化

梅山文化在我国大西南乃至整个xxx地区有着广泛而深远的影响,瑶族、壮族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的传播最远到达云南的白族,在土家族中传播最快,对瑶族影响最大。宋代开梅山时,梅山的主要族群是瑶族。在瑶族的历史记忆中,梅山被视为祖先居住的祖灵地,在瑶人的宗教观念中,人死后只有回归梅山祖灵地,灵魂与祖先团聚才得安宁。据我省民族学家伍新福等人考证,省境内所谓xxx各少数民族无不一是九黎、三苗后代,而瑶族是其中的主要分支,故梅山是xxx各族的联络站,是我国南方各族群的起源生息之地,也是xxx文化的基石。

3、以梅山傩为特点的湘中民俗文化

傩的起源甚早,详见于先秦各典籍,实际上是一种与基督教的真主、佛教的如来性质相同的中国鬼文化,只不过真主、如来是人们的精神信仰,鬼是人们的一种思想情绪。中国人崇尚感情,崇尚孝道,亲人去世,希望他死而有知,灵魂不散,于是就有了鬼的观念。但想象中的鬼也和人类一样复杂,于是又有了奉鬼、治鬼的傩。傩的形式多样,惟独以梅山祖师为称号的梅山傩,以鬼治鬼,构成傩文化的一大特色,具有很高的研究价值。而且通过适当形式演示,可以从根本上破除人们的迷信思想。

4、与梅山有关的文化景点

就人文景点而言,有相传开梅山时起过重要作用的宁乡密云寺,安化有蚩尤故里及与梅山名号有关的梅城,新化有蚩尤屋场,隆回有瑶家村寨,涟源、新化有开梅山时的进军路线遗址,有众多的傩文化景观,涟源有汉代连道古城龙城及与之相关的龙山。自然景观方面,有古代劳动人民辛勤建造的紫鹊界梯田,自然形成的奇观梅山龙宫与波月洞,有融文化与自然一体的大熊山,以及因秀丽资江和人工打造的柘溪水库形成的各种自然风光,都是各县特色的旅游景观。

俗话说,一方山水养一方人。娄底同样有娄底独特的山水和人文。在我的理解中,娄底的山水与人文精神是纹理一致、紧密相连的。其中有一个共同的关键词:融合。比如说娄底的山水,就是星辰之精气与神韵的融合,相传娄底是娄星与氐星交相辉映之地。从人文来讲,娄底作为湖湘文化的一部分,既承袭了博大精深的荆楚文化,又以铁血意志的梅山文化和儒家思想侵润的耕读文化融入其中,成为历史人文精神的美丽融合。这种融合,更直观一点表达,我认为就是血性与理性的融合。

谈到血性,有人曾经把湖湘人特别是湘中人比作为“普鲁士人”、“斯巴达人”,强悍、无畏、直率、执著。可以追溯到蚩尤时期,在物竞天择、成王败寇的年代,我们的先辈要抗拒自然、抵御外侮,必须具有战天斗地的抗争精神,这种精神无疑充满了原始的血性,同时也种下了坚韧、勤奋、自强的精神种子。如果说,血性精神在有的人看来,带有霸蛮、好斗的“非主流”成分。那么,在注入以曾国藩为代表的耕读思想之后,改良了的血性精神则添加了担当、尚德等理性成分,更加充满着“正能量”。两大精神元素的融合,好比钢琴之黑白两键,太极之阴阳两鱼,相辅相成,相得益彰,和谐流淌在娄底人的血液中,代代相传、历久弥新。

人文精神孕育典型人物,典型人物折射人文精神。从三国丞相蒋琬、宋代神童贺德英、元代著名诗人散曲家冯子振,到近代中兴名臣曾国藩、革命英烈xxx、陈天华、秋谨、向警予;从以梁稳根为代表的商界巨子,到以谢和平、刘耕陶、刘筠、曾益新、曾苏民、邓起东、张信威等院士为代表的学界精英;从国际共产主义战士罗盛教,到新时期的优秀人民公仆周晏夫、“最美校长”杨建一、平民英雄邓锦杰,等等,都是娄底精神的突出代表。他们既是娄底精神的传递者,又是娄底精神的诠释者。

我认为我们应当有娄底精神的自信,并且要把这种精神自信转化为精神自觉和自强,进一步形成娄底精神的巨大磁场,为建设幸福娄底提供源源不断的强大动力。不管你是生长、扎根在娄底的,还是来娄底工作、生活和创业的,都是娄底这个大家庭中的一员,都是娄底的主人,都应融入到娄底精神中来,与娄底的发展同舟共济、荣辱与共。树干再高,枝叶再茂盛,也忘不了对根的深情。只有凝聚精神,增进包容,付诸行动,娄底的发展才会有希望,娄底的“幸福梦”才会指日可待。我觉得在经济飞速发展的今天,我们更应该将文化创意产业与非物质文化遗产紧密结合起来,通过非物质文化遗产传承人及其学员的教学实习展示,挖掘文化内涵,提炼文化精髓,找到创意开发突破点,以为文化创意产业为抓手,实现非遗资源的良性开发。建立一个内容完整、永不损毁的数字文化遗产资产库,并以其为基础数据素材,以市场需求为导向,灵活开发各类具有自主知识产权的视觉形象素材、动漫形象、文化元素等,通过版权授权、展览展示、联合开发、教育培训等方式实现产业化运作,目标是建立中国最大、最权威的国家非物质文化遗产数字化内容数据库

通过几天的学习我觉得文化创意产业相结合进行保护与开发利用是非物质文化遗产必经之途。对文化创意产业而言,非物质文化遗产可以为其提供十分丰富和绚烂的文化资源平台,使得文化创意产业的发展有了内容和原材料的基础保证,使“内容为王”的口号可以继续叫得更加响亮。对于非物质文化遗产,文化创意产业可以提供强大的工具和方法,通过文化创意产业独有的创意和展现形式使非物质文化遗产获得保护、传承和展示的巨大空间。借助文化创意产业,很多文化形式可以为非物质文化遗产注入更加强大的生命力,尤其是非物质文化遗产与社会文化需求结合,帮助非物质文化遗产探寻到更加适合的保护与传承模式。同时,运用非物质文化遗产资源发展文化创意产业,客观上可以为非物质文化遗产的保护提供更多的资源和人才,以及更大范围的社会关注,获得更多非遗文化爱好者的支持。由此可以看出,非物质文化遗产的传承保护与文化创意产业的发展是可以通过相互借势、相互渗透、互为支持而获得双方的发展和共赢,两性的互动将同时为二者的发展和繁荣带来不可小觑的推动力。

在生活中中,每个人不仅要具备自身所要具备的素质,而且应该主动的去了解每个城市的非物质文化遗产,多了解才能懂得怎样去保护,怎样去传承和发扬。非物质文化遗产展示馆内的一些物品,比如,地方特产萝卜干、素火腿、xxx糕等等食品可以被呈现在市区的一些饭店内,能让所有来往的人品尝到,这也不失为一种宣传的好办法。再者,部分艺术品也可以拿到市中心给人们展览,让市民们都能欣赏到,多多了解这些非物质文化。再就是大力进行口头宣传,多制作一些海报,向人们展示非物质文化遗产的景色与魅力。

文物社会实践报告范文 第八篇

在北京住惯的我,来到苏州学习生活,感觉一切那么新鲜。紧张的学习之余,我十分喜欢到苏州各处游玩。

前几天,我和姥姥参观了苏州革命博物馆。拾级而上,“苏州革命博物馆”几个金色的大字闪闪发光,令人肃然起敬。沿着参观路线的指引,我参观了序厅、“近代苏州社会”、“大革命时期”、“土地革命战争时期”、“抗日战争时期”、“解放战争时期”六个展厅。这里真实记载了苏州党组织的建立和发展过程,留下了党领导人民群众经过艰难曲折革命斗争的串串脚印,歌颂了苏州人民为解放而英勇奋斗、不怕流血牺牲的丰功伟绩。抗日战争时期,xxx军活跃在江南,看着展柜中简陋的武器,再看到缴获的日军的战刀,真是不可思议。不过看到老百姓纷纷捐出的布鞋、棉衣和写有“杀尽倭奴”字样的报纸……想到去过的沙家浜,眼前仿佛看到日军陷在人民的海洋战中,这一切又都顺理成章了。

给我印象最深刻的是“解放战争时期”展厅的一块课桌面大小、黑黝黝的钢板,上面布满了大大小小的窟窿。这是什么呢?带着疑问,我迫不及待地看起介绍,原来这是渡船钢板,“1949年4月下旬,军人在渡长江的战斗中,为了保护艄公,在渡船艄公的前方安放钢板,用来阻挡敌人的子弹。”我不禁感叹:这真是一块生命之板呀。军人一心为老百姓,钢板上那么多窟窿眼,足见敌人的火力多么强,战斗多么激烈呀,可他们找了一块钢板挡在艄公前面,而不挡在自己的面前。而当时艄公们不顾自己的安危,冒着枪林弹雨,帮助士兵顺利渡过了长江,同样了不起。他们互帮互助,顺利渡过长江,把天堑变通途,把不可能变可能。一件件真实的物品、一个个感人的故事,使我深深地体会到:咱们的党与群众,无论是在抗日战争,还是在解放战争中都体现出“军爱民、民拥军,军民一家亲”的深厚情感。

夕阳西沉,我和姥姥走出革命博物馆,呼吸着新鲜的空气,看着繁华的街道、川流不息的人群,我不禁喜爱上了这座具有两千多年文明史的古城。我想趁着到苏州后的第一个暑假,再好好领略这座魅力城市的迷人风采。

文物社会实践报告范文 第九篇

一,实践目的:

在技术日益更新的年代里,理论与实践的结合是掌握所学知识的最快方式。实习是理论联系实际,应用和巩固所学专业知识的一项重要环节,是培养我们能力和技能的一个重要手段。只有实习,你才能辨别你对于一个工作是虚拟的幻想还是真实的喜欢,便于帮助进行职业方向的选择,也可以在几个实习体验之后选择相对比较喜欢的职业岗位;只有实习,你才能知道知识的用处与知识的缺乏,才能在学校选课、课程听讲与理解方面有了新的角度,学习的觉悟性才会有相当的提高;只有实习,才能让你对于老师、同学提供的知识与其他书面的知识有了辨别与辩证的能力,才有了质疑的底气,也可能有了形成自己主见的依据,甚至直接帮助你比其他不实习的同学更快成熟。

二,实习内容:

大二学年的最后一学期,在学院的组织下,我们以班为单位,开始了为期一周的实习。在这一周里,我们参观了山西煤炭博物馆和西山机修厂,时间虽是短暂,可我们却受益良多。

中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆,是全国煤炭行业历史文物、标本、文献、资料的收藏中心,是煤炭工业的科普教育机构、科学研究机构和宣传教育机构。中国煤炭博物馆虽然建馆时间较短,但文物、标本和化石的收藏品种和数量比较丰富,保护了文物信息资源,为煤炭科学研究和煤炭历史研究提供了方便,也为各种陈列展提供了翔实内容。在这一天的参观中,给我的感触极多。给我留下了极其深刻的印象的要数煤的生成馆。

在煤的生成厅,设计者通过一系列化石、标本和地质史料向观众揭示了煤炭来自于植物这一科学结论。厅中复原了亿万年前的侏罗纪森林景观。巨大的硅化木、高耸的标准地层、恐龙的吼叫声、流水的滴答声、巨型恐龙骨架、复原放大可进入参观的植物细胞,给观众的视觉和听觉以强大的冲击力。特别是构思奇特、内容丰富的四维动感影厅,观众在短短半个小时内,即可穿越亿万年的时空隧道,立体感受侏罗纪生存环境,亲身体验风、雷、雨、电、火山爆发、地壳运动等自然景象,在惊险和娱乐中体验煤炭的生成过程。

煤炭是千百万年来植物的枝叶和根茎,在地面上堆积而成的一层极厚的黑色的腐植质,由于地壳的变动不断地埋入地下,长期与空气隔绝,并在高温高压下,经过一系列复杂的物理化学变化等因素,形成的黑色可燃沉积岩,这就是煤炭的形成过程。 一座煤矿的煤层厚薄与这地区的地壳下降速度及植物遗骸堆积的多少有关。

地壳下降的速度快,植物遗骸堆积得厚,这座煤矿的煤层就厚,反之,地壳下降的速度缓慢,植物遗骸堆积的薄,这座煤矿的煤层就薄。又由于地壳的构造运动使原来水平的煤层发生褶皱和断裂,有一些煤层埋到地下更深的地方,有的又被排挤到地表,甚至露出地面,比较容易被人们发现。还有一些煤层相对比较薄,而且面积也不大,所以没有开采价值,有关煤炭的形成至今尚未找到更新的说法。

在地表常温、常压下,由堆积在停滞水体中的植物遗体经泥炭化作用或腐泥化作用,转变成泥炭或腐泥;泥炭或腐泥被埋藏后 , 由于盆地基底下降而沉至地下深部,经成岩作用而转变成褐煤;当温度和压力逐渐增高,再经变质作用转变成烟煤至无烟煤。泥炭化作用是指高等植物遗体在沼泽中堆积经生物化学变化转变成泥炭的过程。腐泥化作用是指低等生物遗体在沼泽中经生物化学变化转变成腐泥的过程。腐泥是一种富含水和沥青质的淤泥状物质。冰川过程可能有助于成煤植物遗体汇集和保存。

在整个地质年代中,全球范围内有三个大的成煤期:

(1)古生代的石炭纪和二迭纪,成煤植物主要是袍子植物。主要煤种为烟煤和无烟煤。

(2)中生代的株罗纪和白垩纪,成煤植物主要是裸子植物。主要煤种为褐煤和烟煤。

(3)新生代的第三纪,成煤植物主要是被子植物。主要煤种为褐煤,其次为泥炭,也有部分年轻烟煤。

煤炭博物馆还有个重要的地方就是模拟矿井。中国煤炭博物馆地下矿井是亚洲最大的地下模拟矿井,占地面积3200平方米,参观路线800米。矿井主要设有八大景观:古代煤窑、运输大巷、近代煤巷、炮采工作面、地质隧道、机械化掘进工作面、影视播放区、机械化采煤工作面。在模拟矿井中,以我国煤炭开发历史和开采技术、劳动工具的发展为主线,通过大量实物原型或1:1比例的复制品给观众营造了一个别具一格的地下”煤炭游乐宫”。

我国煤炭资源的地理分布极不均衡,总体格局是北多南少,西多东少。按省市区来分,煤炭资源主要集中分布在经济还不发达的山西、内蒙古、陕西、新疆、贵州、宁夏6 个省区,我国经济发达,工业产值高,对外贸易活跃,能源需要较多的京、津、冀、辽、鲁、苏、沪、浙、闽、粤、琼等东、南部各省市。

从分布区域来看,华北和西北煤炭资源丰富, 其次是西南,华东,中南和东北。华北、西北煤炭储量大、种类齐全、煤质普遍较好,东、南部不仅资源少,而且开采条件复杂、煤质较差,综合利用价值不高,而中西部相对集中,与经济发达程度呈逆向分布的特点。这种逆向分布特点,使得煤炭生产位远离用煤量较大的市场,运输成本又成为制约煤炭产业快速发展的重要因素。

我国是世界上发现、利用煤炭最早的国家。1973年,在辽宁省沈阳市北陵附近新石器时代的新乐遗址下层发现了为数不少的精煤制品。这是世界上用煤最早的确凿证据,也是说明我国早在六七千年前就已发现并开始利用煤炭的历史见证。西汉至魏晋南北朝,出现了一定规模的煤井和相应的采煤技术,煤的用途,不仅用作生产燃料,而且还用于冶铁;不仅能够利用原煤,而且还把粉煤进行成型加工成煤饼,从而提高了煤炭的使用价值。

煤的产地不仅在北方,而且在南方,甚至新疆也都有了产煤的记载。同时,煤雕工艺在这时已初步普及。隋、唐至元代,煤炭开发更为普遍,用途更加广泛,冶金、陶瓷等行业均以煤作燃料,煤炭成了市场上的主要商品,地位日益重要,人们对煤的认识更加深化。特别应该指出的是,唐代用煤炼焦开始萌芽,到宋代,炼焦技术已臻成熟。焦炭的出现和炼焦技术的发明,标志着煤炭的加工利用已进入了一个崭新的阶段。

文物社会实践报告范文 第十篇

文物考察报告

考察时间:2013年6月5日星期三 考察地点:四川省达州市博物馆

首先介绍一下本次考察地点,达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边,兴建于2007年,是达州市的标志性文化工程,也是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。达州博物馆展厅面积5000平方米,有《古代达州》、《近现代达州》、《当代达州》三大基本陈列和《馆藏瓷器》、《馆藏书画》、《巴渠民俗文化》三大专题陈列,展出各类珍贵文物2000余件,其中一级文物4件、二级文物31件、三级文物850件。汉代石辟邪、洪荒摇钱树座、东汉上釉砖、宋代鸿钟、金头饰皆为国家级镇馆之宝。

达州博物馆一楼主要是恐龙展厅,展出有多具达州各地出土的恐龙骨架,还有众多达州各地发现的古生物化石。同时,该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。

二楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。罗家坝战国墓葬在这里复原,三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下,旁边还放着他们的随葬品。

三楼是近代达州的历史,达州的红色历史在这里得到全面的体现。当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现,沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。

本次考察的对象是达州市博物馆的青铜器

青铜器的发展和起源

中国青铜器是特指质地以铜为主,加入少量锡和铅浇铸而成的器物,颜色呈青绿而得名。它的种类主要有工具、兵器、食器、烹饪器、酒器、乐器、水器、车马器等。形式多样,纹饰精美,部分器物上铸有铭文。

在河南偃师二里头文化遗址中,发现了青铜酒器中的爵,虽然形体比较简单,各部分的比例还不够和谐,但其造型的样式已基本确立。从二里头遗址内发现的铸铜、烧陶、制骨、琢玉等各类作坊遗存可知,当时的手工业内部分工中,青铜器制造已经是一个重要的、独立的生产部门了。从中国的历史情况来看,在我国是先发明冶炼青铜,一直到很晚才冶炼红铜,即纯铜。大约在六、七千年前,我国已经进入新石器时代的末期。此时,火早已被发明和应用了,这时,磨制石器已经盛行,农业和家庭手工业已经分工,陶器已经被广泛烧造,由于各个区域都需要石器,人们对于石器质地的要求高起来了。采石业就开始发展了。采石需要挖掘石山,有些石土混合的石块很容易用木棍之类的工具挖掘出来。如果石块比较大,就要架起火来把它烧裂,这样就逐渐获得了用火来冶炼矿石的技术,古代人还没有选矿知识,他们把一些铜和铅、锡、锌等共生的矿石混合在一起,经过温度并不太高的柴火然后之后,矿石熔化了,冷却后就凝结成青铜的饼块。开始时可能是无意中的发现,但随后就懂得这些青铜饼块是可以再熔化,再凝结,从而可以用作硬度很高的兵器和工具,我国最早的青铜器就由此诞生了。其实,把铜和锡的合金称为青铜,是后代的事情,古代人还不知道铜和锡的区别,一直到春秋时代,还把这种铜称为“金”。

随着青铜器的发展和冶金技术的提高,人们逐渐有了区别矿石的知识。矿物中固然也有自然铜,但并不呈红色。我国古代能够分出金三品,即黄金、白金和赤金,赤金则是由冶炼而得,显然当时人们已经能冶炼出红色的纯铜了。红铜的熔点在1000℃以上,这是我国冶金技术的一个重大发展,其时间应在冶炼青铜之后。

达州市博物馆的青铜器种类繁多,大多数是从地下发掘而来,也有少部分来源于古代的流传。在此主要介绍一下特色馆藏的一些青铜器。战国青铜器

战国时期铜带钩,约有十来厘米,微屈长条形,表面的花纹已经消失,它的功用主要用来钩系腰带,还可用于佩剑,钩挂镜囊、印章、钱币等杂物及珍贵的玉石饰品。

达州渠县城坝战国墓出土有一些青铜器。

铜戈,已断成3段,长约22厘米,与棍子的连接处已丢失,是一种武器,见证了当时渠县城坝的战争

铜胄,外形如同一顶帽子,又像是稻草堆的外形,底座为圆形,直径大约为铜戈的一半。用来保护头部。

达州宣汉罗家坝战国墓地遗址也是战国青铜器的主要来源。三次发掘共揭土面积1050平方米,发现清理战国墓葬65座,出土各类青铜器700余件,其中以青铜兵器居多,在这些青铜兵器中有许多残缺的兵器以及墓主人残缺的肢体,反映了战争在当时的凸显位置和惨烈的战争场面。在这些兵器中,很多铸有“巴蜀图语”,特别是虎纹图案,崇虎是巴文化的重要的特征,同时还有取虎之间的勇猛、彪悍、无而不胜的寓意。

其出土的铜象饰件制作精美小巧,约有拇指大小,造型具象,图案花纹精美,盎然有趣

另还有一铜印章与铜象制件相同,约拇指大小,上面的花纹类似于云纹,为阳刻。博物馆考虑到两件物品的小巧,特在上放置了放大镜,供游人细察。

要说这么多的兵器里,哪件最引人入胜,定数铜柳叶剑,约有60厘米上面的花纹照样清晰可见,推断应是虎纹,剑柄已消失,在剑柄处有三个孔,整支剑造型流畅,宛若新出,剑中有棱,看起来就如其名,柳叶。

两汉青铜器

达州城坝遗址不仅有战国的文物,还有两汉时期的文物。西汉铜瓶,通身古朴端正,为赤红色,瓶口较大,大约30厘米。西汉昭明连弧铜镜,约有手掌大小。古时称“鉴”或“照子”,分为两面,我们看到的是背面。背面上有各种装饰图案有序的排列,先是一圈类似于回纹的装饰,过一个内圈凹槽,既是弧形相互交错的内环,便是连弧之意,铜镜的正中央是一个镜钮,有孔可以系绳,可用手持或系于镜台上。

西汉铜鐎斗,外形类似于罐子加一个手把,用于温热食物,把上有环,与把正对的罐体另一端也有环,应是系绳的地方,好用来挂着煮。

西汉铜钫,高越50厘米,是古代的盛酒器,盖子是无顶方锥形,盖上有两个提的,像是镂空的逗号,瓶颈有裂口,瓶身两侧有提环,用狮子头衔住,方形底。

东汉铜釜,和罐子差不多,不过口径更大,舀取食物更方便,全身深蓝,青铜色,有铁器的质感,釜身有三条环线。

东汉双鱼铜洗,用来盥洗的器皿,类似于我们现在用的脸盆。圆形,宽口沿,平底,腹部饰双鱼纹,双鱼寓吉祥之意。东汉铜砚滴,砚中注水的各种造型的文房小器物中,有单独的进水孔和出水孔,且水流细缓者谓之砚滴。砚滴做工都比较精美,材质除金属、玉石、玛瑙外,大多是陶瓷材料的。在造型设计上,也是穷其工巧,堪与后世出现的紫砂壶艺术相媲美。它们大都古雅别致,多姿多彩,散发着浓郁的中国文化气息。砚滴是一种滴水入砚的文房用具,它的出现与笔墨的使用和书画的兴起有着密切的关系。最初古人使用各种形状的水壶水盂类器皿研墨时发现,用水壶水盂往砚池里倒水时,水的流量往往很难控制,于是就改进和发明了便于控制水量的研墨用具,这就是砚滴,也被称为水滴、水注、蟾注等等。达州市博物馆的这件砚滴可以称之为龟滴,外形是一直龟衔着一个小碗,龟壳纹精巧,造型惟妙惟肖。又因是青铜器,顾乃不可多得之精品。

东汉铜蒜头壶,是东汉盛酒的特有器皿。瓶颈较一般的蒜头壶更短,有环状装饰,瓶身质朴,呈红铜色,由于瓶颈像蒜头而得名。

唐宋青铜器

唐代的青铜器装饰性较两汉更强

唐瑞兽葡萄铜镜,瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型,是古代铸镜的巅峰期。它除了继承中国古代铜镜的传统,又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类,它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。这种瑞兽葡萄纹镜镜体厚实沉重,其正面平坦光滑,三角形边缘高凸,背面内凹,中心镜钮为一葡萄状蟾蜍,内区为瑞兽葡萄纹饰。五只瑞兽均昂首而卧,环列于蟾钮四周。外区飞禽姿态各异,有的振翅欲飞,有的俯冲扑食。飞鸟间绕以葡萄叶实,加以间隔和点缀,边缘一周团云状纹饰。整个铜镜外表为水银包浆,呈墨绿色,胎体银白色,铸造精良。背面高浮雕纹饰给人以精致和有力度的美感。

宋铜鼓十分有装饰性,鼓面是有序的排列着图案,有回形纹,最外圈还有类似于动物的纹路,最内圈是类似于天平的图案,鼓中心是呈指南针状的图案。鼓身侧面有一对提环,有一圈凸点。鼓整体为沙漏状,底盘宽大。

宋铜镜,背面并无装饰,可能是磨损的缘故,镜背中心有一突出镜钮,应是用来与镜框相连的。此镜为圆盘花形。

另有一件宋铜镜,此镜为方形,一端为弓形。镜钮在弓形中央此镜与上面的铜镜差别较大,上面花纹更是复杂,似乎描述的是一幅花园的场景。

还有一件圆盘形的宋铜镜,其花纹独特,是一幅画,乃神仙故事的场景。

宋铜烫斗,为碗状,宽口,斗身装饰有一圈云纹,古时用来烫平衣服的,一侧有把手。

明清青铜器

明楼台人物铜镜,与宋朝神仙故事铜镜相同,不过是把图案换成了楼台的场景.。

梳妆盒是明清以来流行于民间的器物。清双狮滚绣球梳妆盒,高35厘米,铜狮分别仰卧于梳妆盒上,矫健活泼,以绣球嬉戏。狮子乃百兽之王,人们传其可以驱邪避秽而常塑造其形象。

青铜牛梳妆盒,通高32厘米,两铜牛各卧于长方形铜盒上,一小铜人盘坐于牛背吹笛,另一牛背上小铜人则左手支头交腿斜坐。

清代铜煨酒壶,外貌与现在的立型茶壶差不多,表面无过多装饰。清代铜梅花瓶,由于其瓶身有梅花印而得名,类似于现在的花瓶,制作精美,耐人寻味

清朝铜茶托,外形如同花形圆盘,有底座,装饰素朴,用来盛放茶杯的。

清朝铜佛像,约有一手掌高,刻像栩栩如生,姿势为一佛合手盘坐,神态安详。

青铜菩萨盘腿坐像,35厘米左右,头戴佛冠,右肩有一只鸟停在上面,身上缠绕着丝状物,有一定的模糊。

还有一尊,全身皆有挂饰头戴花冠,胸前挂有佛珠,衣服上有链状物,底座镶满莲花,依然是盘腿合手打坐。

另有一站佛,20厘米左右。右脚前置,弯曲,身绕丝状物,头看下方,颇有趣味。

清朝铜质香炉,达州明清以来流行的生活物品,其中宣德炉敞口,束颈鼓腹,口沿向外拱起成两桥形耳,脚短成乳丁状,器形粗壮,铸工精细。

清朝铜烛台,方形底座,上面是一头鹿站着,而鹿身穿过一个细柱上顶花形圆盘,造型奇特,逼真,具有很强的观赏性。还有中间的动物变成仙鹤独立于底座上,嘴衔鱼。趣味十足。另一种便是底座为7个小圆连成,支柱为一只高脚短身杯,造型独特。

达州市博物馆的青铜器考察到此便告一段落了,这次考察让我们了解了青铜器,并熟悉了达州本地青铜器的特色。上面的举例为大多数有特色的器具,战国时期的青铜器反映了当时达州战乱的激烈,但其中亦不乏表现了普通民众生活的场景,其图案多为虎纹。两汉时期,青铜器品种变多,武器几乎见不到了,多是平常人家的器皿,装饰开始丰富起来。唐宋时期的青铜器,装饰开始繁复起来,工艺更加精湛,铜镜制作走向巅峰。明清时期的青铜器多为普通人家的饰品,亦有精美佛像,此是有别于其他时期的,另出土的铜烛台也是极具特色,之前达州并未有发现其他时期的青铜制佛像或烛台。

小组成员简介

***,处理图片,制作PPT ***,制作PPT,上台讲述 ***,收集图片,写论文 ***,收集青铜资料,团队辅助 ***,论文修改,图片选取

文物社会实践报告范文 第十一篇

文物调查报告 调查报告跟工作通讯中那些以反映工作成绩为主的类型有些近似。以下是带来文物调查报告格式的相关内容,希望对你有帮助。

文物调查报告格式 一、标题要求

标题可以有两种写法。

一种是规范化的标题格式,基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。

另一种是自由式标题,包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。

陈述式如《东北师范大学毕业生就业情况调查》,提问式如《为什么大学毕业生择业倾向沿海和京津地区》。正副标题结合式,正题陈述调查报告的主要结论或提出中心问题,副题标明调查的对象、范围、问题,如《高校发展重在学科建设――××××大学学科建设实践调查》等。

二、列出调查的主要内容,格式如下:

调查时间:

调查地点:

调查对象:

调查方法:

调 查 人: 调查分工:(以小组形式调查的要求,小组人数不得超过3人)

三、报告正文。

正文一般分前言、主体、结尾三部分。

1.前言。有几种写法:第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法,以及人员组成等调查本身的情况,从中引出中心问题或基本结论来;第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况,进而提出中心问题或主要观点来;第三种是开门见山,直接概括出调查的结果,如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用,要精练概括,直切主题。

2.主体。这是调查报告最主要的部分,这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验,以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。

3.结尾。结尾的写法也比较多,可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议;或总结全文的主要观点,进一步深化主题;或提出问题,引发人们的进一步思考;或展望前景,发出鼓舞和号召。

调查报告的结构形式,一般根据本文内容和表达的需要来决定,除标题外,通常有开头、主体和结尾三个部分。1、开头。一般来说,调查报告常常在正文的前面,写一段不加任何小标题的文字作为开头,类似消息中的导语。

调查报告的开头起“提示”全文的作用,必须简明概括,以帮助读者正确、深刻地理解全文。2、主体(正文)

这一部分写的是调查研究所得的具体情况、做法和经验。为了眉目清楚,常常列出纲目,用小标题标明,常见的安排有如下几种:

(1)按事情产生、发展、变化的过程来写。

(2)用对照比较的方法来写。

(3)根据内容的特点,把问题的几个方面列举出来。3、结尾

这一部分是调查报告的结束语,即全文的结论。

民间xxx文物收藏爱好者,一个默默无闻的特殊群体,他们醉心于日本侵华罪证的收藏、保护、展示,有时为了搜集一件中意的藏品,不辞辛苦往返村野人家、接洽古玩商贩,即使如此,他们也矢志不渝、追念xxx,用藏品佐证历史事实、诠释xxx精神。犹如浩瀚星空中点点繁星,唤起民族觉醒、点亮民族希望、铸就民族之魂、凝聚民族力量。在纪念“九一八”事变86周年之际,笔者走近他们,了解他们热衷收藏背后的故事,体会他们内心的喜怒哀乐。xxx收藏,民间力量不容忽视

9月以来,江苏省沛县张寨镇陈油坊村村民王成启,一有空就来到自己的“红色收藏博物馆”里忙活,以便赶在9月18日参观高峰期之前,把反映xxx期间日本侵华罪证的藏品整理好。

王成启是沛县小有名气的“红色收藏家”,虽然只有50岁,但已经钟情“红色收藏”35年,拥有各类红色题材展品近5万件。“我搞收藏,除了个人爱好,更觉得这是一名公民的社会责任。希望通过藏品展示,与大家一起分享收藏体会、接受国防教育、深化历史记忆、感悟幸福生活。”王成启说。

山西省左权县辽阳镇西关村退休干部、转业军人王艾甫老人,数十年如一日收集xxx文物,虽然年近古稀,但依然为烈士寻亲、建馆策展、义务开展国防教育而奔忙。2006年,王艾甫借用村里一个明清风格的古建筑院落,利用3年时间自筹10余万元建起“辽县抗日战争纪念馆”。馆内陈展的xxx藏品,涵盖了xxx时期的实物陈列、史实记载、收据通告和重要文献等史料。开馆以来游人络绎不绝,累计接待参观学习者40余万人次。

四川省宜宾市的樊建川、黑龙江省齐齐哈尔市的付永贵、辽宁省沈阳市的詹洪阁、河南省农民任殿爵……“xxx收藏家”数不胜数。

“xxx文物收藏”甚至辐射到海外。郑州青年张镛在日本留学期间,搜集了大批二十世纪三四十年代日军侵华时期的图片、资料、刊物并将它们带回国内。美籍华裔历史学教授吴天威,在美国洛杉矶倡议创办日军侵华浩劫纪念馆,展出日军侵华罪证,揭露日本侵华罪行。

民间xxx收藏,已经成为国家馆藏的重要来源补充。“九一八”历史博物馆是国内唯一一座全面反映“九一八”事变的xxx类博物馆。馆长范丽红介绍,现在馆藏1万件文物当中,有近40%源自民间文物收藏者的无私奉献和捐献。

民间xxx收藏爱好者默默耕耘、倾情奉献,一件件藏品见证了纯朴真挚的家国情怀,述说着波澜壮阔的xxx史实。

执着收藏,背后几多难题

“红色收藏家们开展馆、上新闻、做报告,表面很光鲜,但背后的辛酸是大多数人无法体会的。”河南省洛宁县文化局局长张正学说。

诚如所言,每一件收藏品的背后,都有一段鲜为人知的故事。

2000年,王成启在上海看到一份xxx文献材料,对方要价万元,他多处凑集,终于如愿。“有时为了一件藏品,经常茶不思饭不想。”王成启说。几十年下来,王成启花在收藏上的钱无法计算。为了存放藏品,他还“征用”了女儿家三间房屋。

与王成启相比,王艾甫对xxx收藏甚至达到痴迷的程度。他省吃俭用、戒了烟酒,每月微薄的工资除了生活基本支出,其余几乎全都用在了收藏上。生活的艰辛没能阻止收藏的脚步。多年来,他足迹遍及10多个省市、千余个村庄,藏品13个系列数千件。

除了付出精力、物力、财力,xxx文物收藏爱好者还会遭遇亲人的不满、社会的误解。

在黑龙江省齐齐哈尔市市民付永贵家里,战争中留存下来的战靴、战刀、防毒面具等摆满了面积不足30平方米的小屋。别人都忌讳、他却当宝贝。由于受不了付永贵的“折腾”,妻子也离他而去。

即使如此,xxx文物收藏爱好者依然倾情无悔,搞收藏、办展览,挖史料、出文集,用执着、热情和坚持,抵消心中的委屈、赢得社会的尊重。

值得关注的是,xxx文物民间收藏也存在一些隐忧。“民间收藏往往地处偏僻、分布散乱,面临着展示场地受限、运营经费不足、藏品良莠不齐、管护技术落后等突出问题。”徐州市淮塔管理局文保编研处汪志鹏说。他们在抢救性发掘民间史料过程中,亲眼目睹有的藏品由于条件有限、管理不善,出现纸质破损、铁质生锈、木质朽烂、丝质霉变的现象。

保障服务,亟待各方支持

“xxx文物收藏爱好者奉献的是自己、展示的是历史、服务的是大众、受益的是社会。他们的藏品对考证历史史实、廓清历史认识发挥着弥足珍贵的‘补盲’效应,理应引起社会关注、得到社会支持。”徐州军分区司令员房益旺建议,应由政府宣传、民政、文物管理等单位和部门牵头,开展藏品普查,组织登记统计、级别鉴定,推动藏品保护。

回忆历史不是为了强调伤痛、增加仇恨,而是为了昭示未来、激发斗志。著名收藏家樊建川认为,民间xxx文物收藏根本目的是反映历史、佐证历史,引领人民群众传承历史、昭示未来,那些带有火药味的煽动民族仇恨的语言和文字只会增加裂痕。

“民间xxx文物收藏的历史定位、政治意涵、精神指引、宣传导向是什么?藏品如何梳理归类、怎样管理展示?需要政府机构、历史学家和社会团体的引导、扶持和规范,应突出做好民间收藏的把关定向工作,使其回归本真。”徐州空军勤务学院社科部教授李光明说。

2016年9月29日,第三届中国·徐州文博会“秀美新沂·首届红色文化收藏展”开幕。活动为民间收藏搭建了公开展示、交流互动的平台,得到各类收藏协会、众多红色收藏爱好者积极参与和大力支持,成为政府支持民间“红色收藏”的行动样本。

李教授认为,可采取“馆中馆”的模式,在专业展馆中开辟民间收藏展区,既放大社会效应,又促进藏品交流,还使藏品得到更好、更专业的保护。他还指出,应加大民间收藏精准服务力度,将民间收藏纳入农村文化、特色小镇、民俗传承等建设管理范畴,开展项目评估,加大资金扶持,改善收藏设施,优化馆藏条件,创新管理手段。开展典型宣传,树立鲜明导向,赢得社会尊重,激发收藏热情,推动民间收藏良性、持久发展。

文物社会实践报告范文 第十二篇

一进博物馆就是一个大厅,大厅里有指示牌,上头清楚地介绍展区的分布。博物馆总共分为5层,分为东区西区。

首先我来到的是“古代绘画艺术精品展厅”,那里陈列的是明清绘画作品。对于绘画作品我能够说是一个完全的门外汉,但我也能感受到文人画家经过笔墨丹青,挥洒出的那种意境深邃、飘逸、青幽、惟美的精神世界。顺着二层的螺旋结构我来到了三层的“明清书法艺术精品展”,以收藏或流传于北京的明、清时期的名家墨书精品为主线,展示北京书法艺术的特色。四层有“燕地青铜艺术精品展”,以反映燕国青铜器文化面貌为主线,从铸造技术、造型、纹饰诸方面展示北京最早的青铜艺术。四层还有“京剧文物展”,有那些漂亮的脸谱,戏服,听戏的茶楼,坐在小桌旁看着前面的大屏幕正在上演的戏剧,能真实亲切感受到当时来茶楼休闲的人,那种自在享受的心境。

四层还有我最关注的也是看的最仔细的“古代瓷器艺术精品展”,它分宋辽金、元、明、清四个展厅,以宋辽金至明清时期北京地区重要遗址、墓葬、窑藏出土文物为主。该展览充分展示了北京各个历史时期出土及传世瓷器精品,反映了我国古代陶瓷发展史各阶段发展轨迹,集中体现了中华瑰宝----中国古代瓷器艺术的历史风貌。

刘墉书法作品

那里有太多让我吃惊,甚至是让我震撼的作品。很多我以前只在书上见过,没想到这次能够见到实物,这让我十分的兴奋。有一件工艺绝对堪称精细,那就是景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕,此瓷枕雕镂成戏台形式,戏台上珠帘漫卷,众多演员正在演出一场戏剧,反映了元代戏剧流行的社会风尚。瓷枕镂雕精细,集建筑、舞台与瓷塑艺术于一体,表现出元代戏剧艺术的面貌及景德镇窑工高超的制瓷工艺。瓷枕里边的人物、舞台竟也雕刻的如此精致。并且它的舞台梁柱、栏杆都十分的细,真怕轻轻一碰就会断掉。不明白怎样会保存到此刻还这么完整。真是让我激动感慨万分!陶瓷展厅里的很多展品都太让我大开眼界了,可惜记忆有限,不能在那里一一列举了。真期望还有机会,让我看的更仔细一些。

依依不舍的离开了四层,来到了五层。五层是“古代玉器艺术精品展”,分为新石器至南北朝时期、隋唐至辽金时期、元明清时期三大部分。本展览从展现北京玉器文化的角度出发,反映了北京地区的玉器发展史和艺术特色。我十分喜欢青白玉,看上去十分的纯净,有些能够说是晶莹剔透,看了就让人喜欢。五层还有“老北京民俗展”,在这个展厅随处可见用小泥人模仿当时婚庆热闹喜庆的场面,透露出当时纯朴的民风民情。除了这些还记得有剪纸展,风筝展,北京小吃展,服饰展。

时间就这么匆匆过去了,没有办法,我依依不舍的离开了首博。真想让我的家人也来看看,绝对不枉此行。留给我的是太多惊奇,太多的震撼,我到此刻都处在兴奋之中。

文物社会实践报告范文 第十三篇

12视觉传达 姜康

参观湛江市博物馆社会实践心得

一、摘要:

湛江博物馆是广东省爱国主义教育基地,已有40年的历史。馆藏文物丰富,具有鲜明的地方特色。1960年建成的湛江博物馆,坐落在寸金桥公园内,是一座苏式三层高大的建筑物,占地8000平方米,建筑面积4100平方米,是广东省市级最大的博物馆。这里收藏的文物上万件。石器、陶瓷、铜鼓、东汉独木舟、唐代昆仑女头像、抗法斗争文物应有尽有,其中不乏国家一级文物。除文物外,馆里还经常举办名家书画摄影展览,是艺术家展示才华,市民欣赏艺术的场所。

二、关键词

法国殖民地、抗法联盟、爱国主义、湛江博物馆、三、前言:在这个炎炎夏日我们一行八人经过了寸金公园来到了湛江市博物馆,湛江博物馆的建筑风格给我的感觉就是有种法式建筑的感觉,门前坐落的两座大炮,彷佛在提醒着人们记起那段历史,大炮任凭岁月风雨的侵蚀,虽然锈迹斑斑却依然保持那份刚毅的气势虎视眈眈的看着远方。像两位勇敢的战士在保卫者祖国的领土,宣扬着领土不容侵犯神圣职责!我大好河山寸金寸土!

正文:当我步入博物馆就如同进入了时光隧道,把我带入了湛江的抗法时代,我站在那泛黄、残缺的老照片前我欣赏的已不是它的文字与画面。我只感受到一股厚重的历史气息和湛江人勇敢的抗法精神迎面扑来,它似一种气场,凝缩了湛江人的古朴和勇敢。当我仰视着那些帝国主义的罪行时,我已不再解谈其中的内容,站在远处看,我似感觉到照片中的历史场景历历在目,我深深的为受害的同胞祈祷和默哀,为帝国主义的罪行而嗤之以鼻。走出了湛江人民抗法斗争陈列室以后我们又去了馆藏古代铜鼓陈列和馆藏陶瓷精品展览,古代铜鼓陈列室则与抗法室有所不同,这里运用了光电的高科技一点的效果,给人一种光怪陆离的幽静感和和谐感。展示了岳西地区出土的汉至隋唐时期的北流型、灵山型等铜鼓并有详细文献介绍其用途和文化背景,从中不但可以了解当时文化历史还可以感受当时粤西地区的风俗人情。陶瓷展室据说有精心挑选的100多件具有代表性的陶瓷器件,按照时代的顺序的不同分别陈列着,我深深的为陶瓷上的精心雕琢的花纹和古代能工巧匠的巧夺天工的技艺所震撼和折服。淡雅的色彩,精致的做工,不得不捶胸顿足,我流连其中不愿移步。从陶瓷室出来后,我最后去了当地民俗文化室,在这里我们感受到了民族文化的热烈和激情,生动活泼的舞狮造型,和各个大小各异风格不同的舞狮造型,憨厚可爱。还有惊奇好玩的木偶,憨厚的八戒,精明的悟空,美丽的王母等等等等,一些神话人物和历史名人被制作的惟妙惟肖各具特色。还有各色各样的面具虽然有些很狰狞,给我一种诡异和害怕的感觉但也许这就是制作师傅所要表达的。还有雷剧,一种地方戏剧虽然没听过,但是看起来介绍应该很有意思就像我们安徽的黄梅戏那样朗朗上口、深入人心,有空一定去欣赏下雷剧。最后去看了,湛江市未来的规划发展室。勇敢、勤劳、精明、的一代又一代湛江人不断用他们的双手改变着湛江的容貌更让我们看到了正在努力发展和创新的湛江。看到他们未来对湛江的科学规划,真是鼓舞人心,让我们努力学习把我们的青春也奉献给这片充满美好不断进取的土地吧!共同建立一

12视觉传达 姜康

个美丽繁荣的湛江!在参观完整个博物馆后,我被湛江的历史而深深的震撼,这里有无数的勤劳勇敢的劳动人民,面对列强的侵略,勇敢的站出来同帝国主义作斗争!这种舍身取义爱国热情值得我们传承和发扬。

当我从那古朴典雅的湛江市博物馆出来后,再将参观完后的感受深入到自己的学习环境和学校其它地方后,我发现这个地方所呈现出来的历史文化与我现在读书的大学生活显得格格不入。如今的大学校园,这里各色人等纷纷扰扰,大小汽车进进出出,随处可见各式各样的商业海报或者广告,大大小小的活动充斥着整个校园,让原本安静的校园再也按耐不住,良好的学术气氛荡然无存,这时的大学更像是一个游乐场或者商业演绎中心,不远处草坪上遛狗的大妈悠然自得。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几,大学怎么竟然不如小学?这些大学生们都不读书么?我很困惑。大学的课堂更是让人大跌眼镜,上课铃声已响起这时你会看到那些拿着早餐慢慢吞吞向教室踱步的学生,揉着睡眼朦胧的眼睛趴在课桌上一副懒洋洋的样子,让人无可厚非。估计不一会就进入了美好的梦乡。晚上十一点半的铃声响过,这铃声彷佛不是熄灯铃就寝铃,而是为游戏战争打响的冲锋的号角,打牌,打麻将,三国杀,联机打游戏。嘈杂的游戏专业术语的声音不绝于耳,他们的生活就是游戏并快乐着,他们的话题更多的是谈论游戏,如果你不玩游戏是进不了他们的世界的,甚至有些同学为了融入他们的生活而专门去学习这款游戏,以便更好地和他们打成一片。

凌乱的宿舍里充满着烟味、酒味、和脚臭味、汗臭味。散发着各种异味的宿舍里一抬头就会看到蓬松的脑袋和迷离的眼神。刚开始我确实不习惯这种生活,这种生活已严重影响了我的生活次序,每日充斥在这种嘈杂声中我无法入眠。我不止一次想要逃离这里,重新开始我的生活,但是繁重的房租让我这个毫无收入的大学生实在负担不起。写到这,我实在无法想象当年上几代的人们那种务实,上进和充满激情的信仰为何到了如今却没有得到传承。当代的大学生不可否定,还是有部分刻苦学习努力上进奋斗的人,但已是极少数了,在迈过了高考这个让无数考生窒息的坎后,无下限的放纵更是纵容了这种人生观和价值观的形成。颓废的生活已经在大学群体开始蔓延,大多数的人是没有理想而混日子的。如何让年青一代积极向上是势在必行的事。

爱国需要理性,前段时间的xxx,国人竟然砸国人的日货去商店抢自己人的东西,爱国的热情是可以理解的但是砸自己人的东西是实在说不过去的,现在是一个和平年代,总是有那么些人唯恐天下不乱,有点什么抵触活动,xxx烧遍布大街小巷,敢问你们这些人和帝国主义和有何区别,口口声声骂日本人,自己却猪狗不如。究竟造成这种人的价值观的原因是什么值得当今社会深思,爱国主义要培养,树立正确的价值观人生观更要培养!

经过这次博物馆之行,我觉得还是很有必要的在这里不但让我深深了解了湛江的风土人情文化历史,而且让我更深深的结合自己反思了一回,让我明白了作为当代大学生所要做的是什么?所要传承的是什么?更要树立自己的信仰,不随波逐流。勿忘历史,努力学习让自己把这份爱心和青春奉献给这片美好的土地。做一个有思想有文化有激情有信仰的大学生!

参观博物馆社会实践报告(精选6篇)

参观延边博物馆社会实践报告

红河州博物馆社会实践报告

参观博物馆介绍信

参观博物馆策划书

文物社会实践报告范文 第十四篇

文物保护的调查报告对地下文物的保护,文物管理部门一贯坚持保护为主,抢救第一的方针。在目前经费紧缺又无博物馆和专用库房的情况下,对已知的古墓葬、古遗址、古窑址等地下文物,尽力做好原地保护工作,待时机成熟再报批发掘,进行科学研究。对在基建中暴露的各类地下遗址,只要一得到信息就积极组织人员进行抢救性调查发掘,从不遗漏。近几年,先后抢救性调查发掘了万家山墓葬群、黄土岭墓葬、何婆岭墓葬、象山三中古墓葬区、大溪蒋村宋代古墓、黄狗山宋代瓷窑残址、花岙岛古代遗存等,尽职尽力做好了塔山路东首延伸段的塔山遗址的保护工作,使一批面临厄运的地下文物得到抢救性保护。多年来,我县通过财政拨款、上级文物部门补助和群众自发集资捐赠等多种途径,筹集了数百万元资金,视各文保单位不同情况,已全面或部分整修了石浦城隍庙、大徐殷夫故居、丹城石屋、丹城姜毛庙、东门岛灯塔、东门岛天后宫、王家谟烈士墓、陈汉章先生墓、爵溪街心戏亭等十余处省、县级文保单位和重要文物点。在维护和整修各级文保单位的同时,注重使用单位和专

(兼)职管理人员的落实工作,加强定期检查,即时提出保护意见及整改措施,使这些不可移动文物得到较为妥然的保护。对可移动文物的保护,不仅落实专人值班和法人代表负责制,做到

;丹城塔山遗址保护区外沿修筑道路时

;基建工程中民工挖

;爵溪街不经勘察调查就动工,破坏了地下遗存沙掘土暴露出土文物擅自捣毁或私藏现象时有发生心戏亭周边电力、通讯、有线电视等杆线密布,不仅破坏环境和景观,还存在严重隐患

;王家谟烈士墓旁屡建养鸡场,;陈汉章先生墓区缀学

;石屋景区鸡粪遍地,臭气熏天,严重破坏环境亭围栏及墓道石凳被毁,纪念壁上先生瓷像遭砸乱建违章建筑等等。更有一些文物急需进行抢救性的保护,如爵溪街心戏亭后厢房年久失修而破旧学堂房屋倒塌急待整修

;陈汉章先生故居缀

;许多古建筑电线老化隐患严重

;第五批文保古建筑单位励氏宗家谟烈士墓区通道严重毁损祠、东陈鉴公祠等的维修,因缺专项资金无法启动。(二)原因分析1、对文物价值认识不足。一直以来,有些领导和有关部门视文物保护为包袱,为经济建设和城市现代化建设的障碍,往往从眼前的经济利益出发来衡量文物的价值。如古建筑保护中有人认为这有损于城市建设的形象。在实际工作中,往往以一拆了之来对待文物保护,或者要算眼前的经济帐,保护文物要花多少钱,而拆后搞开发能赚多少钱。不能充分认识到文物是祖先留给我们宝贵的精神财富,是千百年来形成的历史文化沉淀。它不仅是我们进行爱国主义和革命传统教育的好素材,而且文物资源可直接或间接地为我县经济建设服务,是现代化建设中不可再生的宝贵财富。2、缺乏文物保护意识。从我县情况来看,全社会普遍缺乏文物保护意识,一些地方领导和干部不重视文物保护工作,严重缺乏文物保护意识,认为文物保护是文物部门的事情,与当地政府无关,文物保护与否对其政绩无任何关系,缺乏守土有责的责任意识。普通群众则认为文物保护是政府的事情,与己无关,毫无顾忌地占有出土文物,随意地破坏文保单位的周边环境风貌。如爵溪城墙非法建筑时有发生,环境风貌遭到严重破坏。3、文物依法行政力度不足。文物保护虽然有《文物保护法》可依,但由于《文物保护法》规定文物执法的主体不是文物部门,而是工商、公安、规划等执法部门,由于没有协调处理好相互之间关系,所以造成文物被破坏情况发生时,往往得不到有效遏制或被处理。如丹城赤坎游仙寨遗址内建有非法庙宇和道路,文物部门无力处理,相关部门由于职责关系,相互推诿。4、文物部门的保护力量相对薄弱。文物保护是一项既困难又复杂的工作,而文物部门既无权又无人,根本无力实施对许多该保护的文物实施保护。

更缺乏经费,

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